ANDAIAN PANDIR

Penulis tiada sebarang sengketa peribadi dengan Mufti Perlis. Tetapi apabila beliau galak mengecam agamawan, penulis merasa terpanggil dan bertanggungjawab untuk memberi respon terhadap apa yang diutarakannya. Walaupun sudah confirm dipecat, Mufti Perlis masih lagi meneruskan hobinya mengecam para pendakwah dan agensi agama yang menjalankan misi dakwah. Jika tabiat buruk ini tidak dihentikan segera. Dia pasti akan mendapat bayaran 'cash' dari Allah hasil dari usahanya. Kali ini Beliau secara terang-terangan melakarkan seni kutukan yang tidak berperi keagamaan sama sekali. Berikut merupakan hasil wacana minda kotornya dalam Mingguan Malaysia Ahad bertarikh 12 Oktober 2008 :

Dr Asri menulis : "Umpamanya jika pengamal undang-undang berfikir bagaimana untuk menghasilkan wang semata sehingga mengenepikan soal keadilan. Atau jika ahli politik menganggap kegiatan politiknya untuk mengaut keuntungan sekalipun mengkhianati amanah rakyat. Atau jika penyampai dakwah Islam bertujuan memperoleh habuan dunia walaupun menjejaskan tujuan asal dakwah. Maka pincanglah alam, rosak imbangan dan musnah segala peraturan dan tujuan kehidupan. Namun inilah realiti yang sedang kita hadapi.

Ulasan :

1) Tulisan ini langsung tidak berpijak di atas landasan ilmiyyah. Bahkan bersifat andaian semata-mata. Ini kerana beliau banyak menggunakan perkataan JIKA dalam jajaran ayatnya. Kemudiannya memperakui dengan katanya : 'namun inilah realiti yang sedang kita hadapi.' Seolah kata : Dr Asri menggunakan 'in syarthiyyah..dan "namun inilah realiti yang sedang kita hadapi.." adalah jawabnya. Mafhumnya..Mufti Muda ini seorang yang amat hebat kerna mampu menjadikan andaian dirinya sebagai sesuatu realiti.

2) Amat menarik juga apabila tulisan beliau turut memuatkan senario kehakiman dan ahli politik. Namun, adalah sangat kejam apabila beliau mengakhirkan tulisan 'andaian' ini dengan mencemuh golongan agama. Hal ini terbukti dengan katanya : "Atau jika penyampai dakwah Islam bertujuan memperoleh habuan dunia walaupun menjejaskan tujuan asal dakwah."

Selain itu untuk memperlihatkan 'kebejatan pendakwah Islam' kepada awam, Dr Asri menyambung terus tulisannya dengan katanya : "Maka pincanglah alam, rosak imbangan dan musnah segala peraturan dan tujuan kehidupan. Namun inilah realiti yang sedang kita hadapi." Ya..tidak dinafikan bahawa ada segelintir penceramah yang mengambil kira soal masyuk. Termasuk tuan Syeikh Sahibus Samahah pun. Tak ingat ke..persidangan ketua-ketua jabatan di Seremban hari tu. Tuan Syeikh ambil bilik hotel..tapi tak masuk mesyuarat. Bila diselidiki..Tuan Syeikh dikhabarkan pergi ceramah di luar. Kenapa kejar yang diluar dengan meninggalkan tugas utama. Tak kira masyuk ke? Pendek kata.. kes ni ada.. tapi segelintir sahaja yang terlibat..Takkan itu pun sudah dikira 'menghancurkan dunia". Bukankah masih ada sebahagian besar asatizah yang mengikhlaskan diri mereka di jalan dakwah. Soalnya, kenapa dipertontonkan kejelekan isu terpencil berbanding peranan sebahagian besar yang lebih utama.? Ingat Allah ya akhie.

3) Saya ingin pertanyakan beliau : "Apakah dengan faktor kehakiman, ahli politik dan pendakwah yang cintakan dunia benar2 menyebabkan alam ini menjadi pincang, rosak imbangan, musnah segala peraturan dan tujuan kehidupan. Nampaknya, Mufti Muda ini sendiri tidak mengetahui apa yang ditulisnya. Bahkan dia hanya pandai bermain kata untuk menyedapkan bait-bait ayatnya untuk menarik perhatian manusia.

4) Apabila kita mengambil kira faktor yang menyeluruh ternyata kepincangan alam, kerosakan imbangan dan kemusnahan peraturan serta tujuan kehidupan (idea Dr MAZA) hanya difokus dua perkara sahaja. Pertama : Kerana manusia tidak mengenal Allah @ Tuhannya (yg bukan Islam). Kedua : kerana Manusia menuruti apa sahaja kemahuan nafsu serakahnya. Singkaplah berapa banyak ayat dan hadis, anda pasti mampu mengubah persepsi anda yang menyeleweng itu.

5) Jika anda hanya mengambil kira peranan tiga sektor sahaja untuk menganggarkan kehancuran dunia..ternyata anda bukanlah seorang penilai yang bijak. Bahkan hanya seputar dan berputar kepada pemikiran jumud. Lebih memalukan apabila andaian dan anggaran itu datang dari seorang Sahibus Samahah. Nampaknya, tulisan dan sikapnya menjustifikasikan beliau sememangnya tidak layak untuk digelar Sahibus Samahah.

6) Pemerhatian mendalam kepada tulisan beliau juga menemukan kita satu hakikat bahawa tulisan beliau hanya omongan kosong belaka. Dan tidak begitu mudah untuk mempengaruhi generasi minda Ulul al-bab. Kecuali andaian Pandir ini berjaya menyemai rasa taksub dikalangan pengikut yang semetodologi dengannya. Beliau sepatutnya menerima pelajaran dari sebarang teguran yang matang. Semoga Allah jauhi kita dari pelampau dan bersikap melampau dalam agama.

PROTAZ BIAS WAHHABIY

Disini disertakan bukti penulisan seorang pegawai bank mutakkarrij UIA dalam bidang Komunikasi yang dikenalpasti secara terang-terangan menyebarkan fikrah fahaman pelampau. Buku beliau FAHAMAN WAHHABI MENULAR : Satu Analisis Terhadap Dakwaan Yang Ditimbulkan Oleh Utusan Malaysia menjelaskan kepada kita segala-galanya. Buktinya, pada halaman 149 buku ini beliau mengatakan : "..Amalan seperti Mawlid Nabi ini bukan sekadar bid'aah tetapi ianya juga menyerupai upacara keagamaan golongan Kristian yang menyambut Krismas bersempena dengan hari kelahiran Nabi Isa A.S. Seterusnya...beliau memanipulasi sabda Nabi SAW bermaksud : "Barangsiapa yang menyerupai sesuatu kaum maka dia (terdiri) dari kalangan mereka.." Hadis ini diambil secara tidak berdisiplin untuk disesuaikan dengan pemikiran beliau.

Hasil dari tulisan ini, timbul beberapa persoalan:

1) Apakah upacara sambutan Maulid al-Rasul disepakati secara ijmak merupakan bid'ah yang sesat? Jika ia terdiri dari perkara furuk yang diperselisihkan dikalangan ulamak kenapa harus dihukum sesat bagi mereka yang menyambutnya dengan bacaan al-Qur'an, Selawat, memuji Nabi SAW, berzikir, bertazkirah dan berdoa. Amalan ini bukan sekadar amalan orang awam. Tetapi turut diraikan ulamak muktabar seluruh dunia. Tergamakkah anda menghukum sesat ulamak muktabar dan umat Islam hanya semata-mata khilaf dalam perkara furuk agama?

2) Apakah mekanisme yang digunakan penulis untuk menjustifikasi sambutan Maulid al-rasul dengan sambutan Hari Kelahiran Nabi Isa A.S. Benarkah sebahagian besar umat Islam yang meraikannya mengadakan upacara sebagaimana golongan Kristian? Kalau begitu, mudah benar umat ini...dicop meniru Kristian hanya semta-mata perkara furuk. Atau semua ini sekadar pandangan streotype seorang profesional yang ingin mengustazkan dirinya dengan pemikiran tertentu. Apapun, jelas kepada kita bahawa penulis buku ini sealiran dengan pemikiran Wahhabiy. Walaupun beliau tidak mengaku sedemikian, namun metod yang dipergunakan adalah jelas, terang lagi bersuluh.

3) Tegasnya, kita perlu mengambil sikap berhati-hati untuk membicarakan sesuatu perkara. Pendek kata, semua instrumen ilmiyyah diteliti sebaik mungkin sebelum dipersembahkan dalam bentuk pemikiran mahupun penulisan. Agar ia tidak mendatangkan fitnah terhadap umat ini. Lebih-lebih lagi dalam menyelesaikan kes-kes furuk seperti di atas. Maka berhati-hatilah dengan pemikiran seperti ini.

Inisiatif ini cuba diperjelaskan oleh Us Zamihan bukan semata-mata isu peribadi. Sebaliknya ia merupakan langkah bagi menangani pemikiran-pemikiran liar yang menyusup masuk ke dalam masyarakat dan menghuru-harakan fahaman dan amalan mereka. Semoga fahaman dan amalan umat ini sentiasa harmoni dan tidak sesekali terbeban dengan pemikiran liar. Jika anda berhajat untuk berbincang kandungan buku anda secara eksklusif dengan Tuan Blog sila hubungi : 012 2465518. Jazakumullah khayran katsiran.

ANGKARA PELAMPAU WAHHABIY

Sila ikuti ucapan Imam Masjid University Cambridge tentang Pelampau :

REACTION in Britain's Muslim community to the 7 July bombings was swift and seemingly unanimous. "These killings had absolutely no sanction in Islam," said a conference of imams convened at the London Central Mosque, while the British Muslim Forum delivered a fatwa that classified the London bombings as hiraba, an Islamic legal term denoting aggravated violence against the innocent. All implicated in the crimes were to be "excluded from the Muslim community and places of worship until their repentance has become manifest".

The loud unanimity of the leadership has done much to assuage the fears of other communities. Yet the arguments are not at an end. The leadership has issued decree that is the nearest thing Islam has to excommunication. Yet it has not so clearly given an answer to a pressing question: why should some apparently devout young men regard their terroristic acts as sanctioned by religion?

One explanation is that Western crimes against Muslims, such as the Iraq sanctions and the subsequent invasion, have been so provocative that a Muslim radical backlash was entirely predictable. This makes some sense; but only as psychology, not theology. Another theme prominent in the Muslim reaction is that Islam is not the only world religion currently afflicted by lunatic fringes. The London bombers simply represented a Muslim version of this tragic, omnipresent distortion.

Again, such observations are not unhelpful. Yet as a serious religious explanation they do not satisfy. They resemble a self-exoneration through finding like faults in others, a moral vice stoutly condemned in Islamic ethics. Muslims still need to offer to the outside world a clear diagnosis that explains how such an aberration could emerge. Given that the use of terrorism for "Islamic" political ends has been steadily increasing since its emergence a quarter of a century ago, it is time that more Muslims question themselves. After all, the saints and the prophets, despite their perfection, are endlessly self-critical; as the founder of Islam said: "I seek God's forgiveness 70 times each day."

Fortunately, this picture of a Muslim community enmeshed in a mentality of hurt innocence is not quite accurate. While Muslim leaders may often reach for a language of self-exoneration in public, behind the scenes, and in publications and conferences intended for insiders alone, there is a growing disquiet and a passionate debate. This debate juggles two intimately related themes. First, the established leaders of the religion are aware that the radicals are not listening to them. Each Muslim country has its authoritative scholars, often led by a mufti, who will rule on controversial issues. To become a mufti, a scholar must have received an ijaza, an elaborate certification of teaching competence, from a comparably certified figure. The radicals, like the London bombers, and Osama bin Laden, have no such qualifications. According to the traditional system they should be bound by the rulings of the muftis; yet they refuse to submit. The classically authorised scholars denounce terrorist acts, which they generally stigmatise as hiraba. However over the past decade, these men have been increasingly denounced by the radicals as weaklings and stooges. From al-Qaida's perspective, the religion's leaders have failed to realise that America's "evil empire" can only be halted when Western civilians, terrified by urban mayhem, vote against their governments' expansionist policies.

There is a second crisis that is now distressing the traditional leadership. This takes the form of a profound doctrinal disjuncture. Al-Qaida sympathisers regard the traditional Sunni muftis and imams, not only as politically spineless, but as heretical. Mainstream imams, including those trained in the UK's 16 Muslim seminaries, follow traditional Sunnism, while al-Qaida is rooted in Wahhabism, the eighteenth-century reform movement of central Arabia. Strict Wahhabis consider the theology and piety of mainline Sunnism to be kufr (disbelief). Hence Wahhabi radicals have not hesitated to kill Muslims, including senior scholars; indeed, Muslims have always been al-Qaida's principal victims.

Wahhabism represents a sort of Islamic Reformation: scripturalist, literal-minded, hostile to the veneration of saints and to philosophical theology. Hence Wahhabi zealots are no more likely to heed the voice of the muftis than, say, Cromwell would have been responsive to the entreaties of the Pope as his Puritan armies laid waste to Ireland. A revealing example of this dysfunctional Islam is supplied by Osama bin Laden's 1998 fatwa, where he urges Muslims to "kill the Americans and their allies, military and civilians, in any country where this is possible". The fatwa lacks any reference to the classical methods of Islamic law, and simply takes its cue from a Quranic verse that runs "slay the idolators wherever you find them". Classically this passage is taken to refer to Arab idol-worshippers, a category now extinct; but the Wahhabi method allows bin Laden to disregard the views of the classical schools, and impose his own meaning on the text. The sanctity of civilian life, affirmed by orthodox jurists, is not even mentioned. The fatwa stands in flagrant violation of the orthodox consensus ( ijma). But from his drastically reformed perspective, his followers alone are the true believers, and the consensus may simply be disregarded.

Muslim leaders have often been coy about publicly acknowledging the role of this schism in the current crisis. Sometimes this is because of physical threats: in Pakistan or Iraq, it is now possible to be murdered for criticising Wahhabism. Sometimes, more innocently, it is because of squeamishness about recognising that the seamless garment of Islam has been so disastrously torn. On other occasions, institutions and states may be nervous of publicly venting their anger at Wahhabism for fear that the cornucopia of Saudi donations might suddenly end.
Wahhabism was generally loathed in the Islamic world when it made its first appearance in the eighteenth century. The collapse of Ottoman power during the First World War allowed it to assert itself and, amid scenes of shocking massacre, the Holy Cities were annexed. In the late twentieth century, the explosion of oil wealth allowed Saudi Arabia to export this same puritanism to the outside world.

It is in the context of Wahhabi theology that Osama bin Laden and his admirers operate. Saudi Arabia thus finds itself in the difficult position of maintaining a moderate, pro-Western international profile, while simultaneously supporting a doctrinal system that is easily seized upon by the angry and disaffected as a justification for mass murder. After the 11 September attacks, the Saudi authorities worked hard to rein in and monitor their missionary infrastructure, even banning Saudi charities from operating abroad. Saudi Arabia is struggling to temper its Wahhabi inheritance; but it is still quietly regarded by the Muslim leaders of my acquaintance as the heart of darkness in the current crisis. On a recent visit to Bosnia I learned how the impoverished Muslim community is working hard to establish colleges from which Wahhabism is excluded, as part of a reaction against the often-fierce intolerance of Bosnian Muslims who have benefited from Saudi largesse by training in Wahhabi schools.

Even more revealing is the case of Indonesia. This large Muslim democracy offers little comfort to theorists of fundamentalism. Yet a recent conference at the Islamic University in Jakarta heard detailed accounts of how Saudi-backed groups were crucial in shaping the ideology of the terrorists charged with the Bali bombing of October 2002. Among alienated and confused young Muslims in the United Kingdom, there is also a Wahhabi influence. One Muslim bookseller tells me that mainstream Islamic bookshops cannot compete with the radical alternative, since Saudi organisations supply the radical shops with books free of charge. No less troubling to established mosque leaders is the tendency of some young British Muslims to study in new Wahhabi colleges in Pakistan and elsewhere.

The picture is complex, but it does suggest that the medicine for terrorism must be supplied from within the Muslim community, and within the theological resources of Islam. Sociological explanations outline circumstances, but cannot disclose the religious underpinnings of these aberrations, or offer a counter-argument. Legislation, and any other form of government interference, are unlikely to put an end to the problem; and may make it worse. It is clear that only Muslims can heal this wound. Fortunately, serious moves are under way to challenge the extremists on religious grounds. The most recent was an ecumenical conference in Jordan, held between 4 and 6 of July, at which the assembled leaders of Sunni and Shia Islam issued a joint statement banning the key Wahhabi practice of considering other Muslims to be unbelievers. The immediate context for the conference was Wahhabi violence against Shia and other non-Wahhabi communities in Iraq; but the problem was acknowledged to be global. In the United Kingdom, an increasingly educated Muslim community is now developing a religious identity that has little time for zealotry.

The unanimity and temper of the community's response to the recent outrages point to the progress that has been made in the 15 years since the Salman Rushdie debacle. The community is discussing itself in increasingly mature novels, plays, films, and poems. Perhaps this maturation will be accelerated by the recent horrors, and in our lifetime we will see orthodox British Muslims travelling to Saudi Arabia and other troubled lands, offering not only formal theological advice, but an alternative and more convivial style of engaging with modernity.-Abdul Hakim Murad teaches Islamic Studies in the Faculty of Divinity, University of Cambridge, is imam of the Cambridge Mosque, and chair of the Muslim Academic Trust.

KEGERUNAN HADIS NAJD

Isu Ancaman Pelampau Wahhabiy ini bukan isu picisan atau khilafiyyah semata-mata. Sebaliknya merupakan isu global merangkumi fahaman, pegangan dan tindakan umat Islam. Lantaran itu, benarlah apa yang disabdakan Nabi SAW berkaitan dengan kemunculan fitnah dan kegemparan yang melanda umat Islam diakhir zaman. Bahkan fitnah dan kegemparan ini sentiasa berterusan. Namun begitu, akan ada segolongan umat ini yang berjuang di atas platform kebenaran sehingga datangnya 'perintah' daripada Allah SWT. Perhatikanlah, bahawa fitnah yang digambarkan Nabi SAW benar2 berlaku dan gelombangnya melanda umat ini. Saksikan bukti2 yang kami bawakan kini dan seketika nanti :

Terjemahannya : “Sebahagian dari hadis fitnah juga ialah sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Bukhari, Muslim, al-Tirmidzi bahawa Baginda SAW bersabda : “Ya Allah berkatilah negeri Syams kami, Ya Allah berkatilah negeri Yaman kami. Para sahabat bertanya : “Wahai Rasulullah : (Bagaimana) dengan negeri Najd kami? Baginda SAW lalu bersabda : Ya Allah berkatilah negeri Syams kami, Ya Allah berkatilah negeri Yaman kami. Dan baginda bersabda pada kali yang ketiga : “Disana (Najad) berlakunya gempa bumi (kegoncangan) timbulnya pelbagai fitnah, dan disana juga munculnya tanduk syaitan.”

Sebahagian ulamak mengatakan : “ Apa yang dimaksudkan dengan tanduk syaitan ialah kemunculan Musailamah al-Kazzab dan Muhammad bin Abd Wahhab…”

Di dalam sebahagian kitab sejarah selepas disebutkan kes peperangan Bani Hanafiyyah (disebutkan) Akan keluar di akhir zaman dari negeri Musailamah al-Kazzab seorang lelaki yang mengubah agama Islam.. Dan telah datang sebuah hadis dari Sayyidina Abu Bakar al-Siddiq R.A menyebutkan bahawa Bani Hanafiyyah itu adalah kaum Musailamah al-Kazzab. Dan telah menyebutkan pada hadis berkenaan bahawa lembah yang dihuni mereka itu sentiasa mengeluarkan fitnah sehingga akhir zaman. Dan sentiasa fitnah itu keluar dari pendusta mereka hingga ke hari Kiamat. Di dalam riwayat yang lain disebutkan : Kecelakaanlah bagi al-Yamamah sebagai satu kecelakaan yang berterusan.”

Tuan Puan dijemput pula menelusuri kitab ini :

Maksudnya ; "Najad : Hadis-hadis yang berkaitan boleh didapati di dalam al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, al-Tirmidzi, al-Nisa’ie dan Ibn Majah.

Al-Najd : Ialah kawasan tanah tinggi. Bukanlah satu kawasan yang terlalu tinggi. (umumnya) Setiap kawasan tanah tinggi dari Tihamah dikatakan Najd. Ternakan yang dipelihara di Najd diberi minum airnya di Tihamah. Dan setiap tanah tinggi dari lembah Wadi al-Rummah dikira Najd hingga penghujung Zat Iraq dari penjuru al-Hijjaz keseluruhannya, barat al-Yamamah, Timur al-Hijjaz. Kotanya pada hari ini dikenali dengan Riyadh dan kawasan sekiranya. Seperti al-Qashim, Sudair, al-Aflaj. Dulu-dulu manusia mengira apa-apa jarak selepas 100km dari Timur Madinah al-Munawwarah adalah Najad.”

Lihatlah peta Najad secara jelas. Semoga pendedahan ini memudahkan kita memahami gambaran sebenar hadis Fitnah yang berkaitan dengan Najad.


Kesimpulan :

1) Najad yang dimaksudkan di dalam lembaran sabda Nabi SAW ialah sebuah kawasan yang terletak di timur Madinah. Disanalah munculnya fitnah dan kegemparan terhadap Islam dan umatnya. Fitnah ini mengucar kacirkan fahaman dan pegangan umat Islam sehingga menyeret kepada pertumpahan darah. Ternyata, kemunculan Musailamah al-Kazzab dan Gerakan Wahhabiy yang dipimpin oleh Muhammad Abd Wahhab merealisasi gambaran fitnah yang dimaksudkan. Apa tidaknya, Musailamah al-Kazzab adalah Pemimpin Nabi Palsu. Manakala Muhammad Abd Wahhab memimpin gerakan Wahhabiy yang sanggup menyerang, merampas dan berperang menentang Khilafah Uthmaniyyah lebih dari 200 tahun dan menyebabkan beribu-ribu nyawa terkorban.

2) Walaupun beberapa tokoh Wahhabiy (Internasional/Msia) cuba mengalih perhatian ‘Najad’ dengan maksud yang umum. Atau dialihkan ke Iraq..ternyata usaha itu sesekali tidak berhasil. Ini kerana dilalah yang terdapat di dalam hadis begitu jelas memaksudkan Najad sebagai satu sudut geografi yang amat dikenali sebagaimana Syams dan Yaman. Dan sememangnya jika dilihat kedudukan koordinat geografi, Najd/Riyadh terletak pada 2443N 04644E, manakala Madinah terletak pada 2433N 03942E. Kedudukan Riyadh/Najd hampir pada garis darjah latitude yang sama (beza 10 minit sahaja – bukan ukuran waktu tetapi ukuran latitude) dengan Madinah betul-betul sebelah timur. Helah yang digunapakai bagi mereka yang gerun dengan hadith ini ialah mereka mengatakan bahawa Iraq sememangnya di sebelah timur. Tetapi yang sebenarnya, latitude yang paling rendah bagi Iraq ialah sekitar 3040N (kota Basrah). Baghdad pula 3340N. Dengan kedudukan latitude sedemikian, Iraq terletak di antara 0 – 40 darjah ke utara Medinah. Bukan timur. Kalau nak dikatakan timur, ianya sepatut disekitar 90 +/- 20 darjah dari Medinah.

3) Apabila anda mengetahui isyarat fitnah dan kegemparan melalui hadis ini..perhatikanlah dengan fitnah yang tersadung dari fahaman Wahhabiy. Bukankah menyesatkan umat Islam dengan perkara furuk, mengkafirkan ulamak dan menghalalkan darah mereka atas unsur khilafiyyah…satu fitnah! Justeru mengertilah, dari mana fitnah dan siapa yang memulakan fitnah. Kita semua wajib menghapuskan keraguan dan fitnah berkenaan. Ketahuilah bahawa aktiviti ini bukanlah unsur kecil atu terpinggir. Malah ia dikira sebagai jihad mempertahankan kesucian Islam. Semoga Allah menyelamatkan kita semua dari sebarang fitnah agama.

WAHHABIY MENGGANAS DI CHECHNYA

Shaykh Ahmad Kadirov

Pelampau akan menggunakan apa saja cara untuk memusnahkan fahaman, pegangan dan amalan anda yang tidak selari dengan mereka. Mereka bukan sekadar membiD'ah, mentafsiq, mentadhlil (menghukum sesat) dan mentakfirkan anda dengan isu khilafiyyah. Bahkan dikemuncaknya..mereka sanggup membunuh individu/jamaah yang tidak sehaluan dengan fikrah dan amalan mereka. Berikut disiarkan satu email dari saudara kita di Chechnya berkaitan kes pembunuhan yang berlaku di Chechnya angkara pelampau Wahhabiy :

Al-Hamdu Lillahi Rabbi-l-'alamin, wa sall-Allahu 'ala Ashraf al-Mursalin. Dear Brothers and Sisters, After the recent resignation of the provisional Chairman Bislan Gantamirov, the noble Shaykh Ahmad Kadyrov, the Chief Mufti of Ahlu-s-Sunnah wa-l-Jama'ah of Chechnya (hafazah-Ullah) , has taken in his blessed hands the administration of the Republic of Chechnya.

May Allah help his to serve in this new role of his with the same determination he proved during his anti-Wahhabi jihad, wherein he sacrifice his house and his noble students for the salvation of Islam and the defense of the Chechen people against fitnah an-Najdiyyah. During the last years, Shaykh Kadyrov fought with ikhlas to protect Muslims of Chechnya from the Wahhabi fitnah, and to save his people from wolves under the garment of sheep; as a consequence of his noteworthy and uncompromising fatawa in defense of the Sunni 'aqidah, the Wahhabi thugs repeatedly tried to kill him, but Allah Ta'ala protected him for their savage plots.

Since the gangsters lead by Basayev and Khattab were not able to capture him, those criminals took revenge by killing many of his pure students and some of his innocent relatives. Those brothers of ours - may Allah reward them with al-Firdaws - are added to the list of Believers who received martyrdom by the hand of the Wahhabis butchers. Being conscious of his duty toward Allah Ta'ala, the Shaykh repeatedly exhorted his predecessor Mashkadov to take a serious stand against the bloodthirsty Saudi-paid bandits. Instead of listening to this noble 'alim, the miserable Mashkadov shamefully betrayed both his Din and his country, and openly sided with the criminals he was called to punish.

While deserving nothing more than an equitable trail and a severe punishment, the Wahhabi marauders were all of a sadden changed into "generals" and "field commanders", and the secret police received the order to capture the noble Shaykh. Al-hamdu Lillah, Allah prevailed in Him decree, and today Shaykh Ahmad Kadyrov - being a worthy heir of Shaykh Shamil an-Naqshbandi - is taking the pledge of leadership from the hands of his noble people, and none except heretics and hypocrites can refuse to help him in the cause of Allah.

Our Majlis declares that helping the new President of Chechnya al-Hajj al-Shaykh Ahmad Kadyrov by hands, by charities or at least by hearts and du'ahs is fard kifayah for the Ummah of those who believe in Allah and the last Day. May Allah Ta'ala give Shaykh Ahmad Kadyrov His help and a close victory. May He make him a victorious Ghazi and a worthy heir of Sayyiduna Omar and Sayydna Khalid Sayf-Ullah, of Sayyiduna Abu Ayyub Sultan and of Salahu-d-Din, of Sultan Mehmet Fathi and of Muhammad 'Ali Pashah.

May He help in in raising the sword of Tawhid, and in applying Allah's judgment to those Wahhabi marauders who have exceeded in sedition and rebellion. Allah Ta'ala says,"The only reward of those who wage war against Allah and His Messenger and strive to create sedition in the land, is that they be slain, or crucified, or their hands and feet be cut off on account of their enmity, or they be expelled from the land. That shall be a disgrace for them in this world, and in the Hereafter they shall have a greater punishment; except those who repent before you have them in your power. So know that Allah is Most Forgiving, Merciful." (al-Ma'idah, 36-37)Praise be to Allah and Allah knows best.Wa-s-salamu 'alaykum wa rahmat-Ullahi wa barakatuH.

ALASAN TAMAT

Jimadie Shah Othman Oct 9, 08 2:34pm

Institusi mufti di negara ini "tidak pernah ditekan" oleh pemimpin politik kerajaan dan isu ini tidak pernah berbangkit dalam muzakarah Majlis Fatwa Kebangsaan, kata seorang mufti berpengalaman."Selama 24 tahun saya menjadi mufti, tidak ada (tekanan). Saya bebas mengeluarkan pandangan," kata Mufti Perak Datuk Seri Harussani Zakaria kepada Malaysiakini. "Di negeri-negeri lain pun, setahu saya tidak (kes tekanan)."

Diminta mengulas dakwaan wujud "permainan politik" sehingga menyebabkan Mufti Perlis Dr Mohd Asri Zainul Abidin meletakkan jawatan hujung bulan ini, Harussani berkata "saya tidak tahu." Harussani, yang juga ketua Majlis Mufti Malaysia, berkata beliau sekarang tidak lagi mengeluarkan banyak kenyataan kepada media bukan kerana tekanan politik. "Bukan saya tidak keluarkan pandangan. Tetapi tidak ada orang yang datang bertanya. Kalau setiap hari orang datang bertanya, setiap harilah saya berikan pandangan," katanya.

Persatuan Ulama Malaysia (PUM) bagaimanapun menganggap perkembangan di Perlis itu sebagai "pengulangan" kes-kes tekanan pemimpin politik terhadap institusi mufti seperti yang terjadi pada bekas mufti Selangor Datuk Ishak Baharom dan Harussani sendiri. Yang Dipertua PUM Dr Wan Salim Wan Mohd Nor berkata insiden ini menunjukkan kurangnya pengiktirafan terhadap institusi ulama di negara ini. "Isu yang lebih besar adalah pengiktirafan kepada institusi ulama. Kita tidak boleh lihat semata-mata dalam konteks politik. "Institusi mufti mesti diiktiraf dan diambil pandangannya. Ia harus diberi kebebasan tanpa tekanan politik," katanya..."-malaysiakini

Ulasan :

1) Faktor penamatan kontrak seseorang Mufti ada banyak. Antara pihak yang berhak menamatkan kontrak adalah orang politik memandangkan mereka yang membentuk kerajaan. Dan Kerajaan pula mempunyai kuasa untuk melantik atau menamatkan kontrak sesiapa sahaja. Justeru, melihat kepada satu faktor dalam penamatan sesuatu kontrak bukanlah sesuatu pandangan yang bijak. Sebaliknya, kebijakan dalam menilai sesuatu perlu mengambil kira pelbagai faktor.

2) Antara faktor terbesar yang boleh dijangka ialah DR MAZA ini selalu mencetuskan kontroversi. Kontroversi yang dicetuskan beliau timbul dari keghairahan beliau yang ingin mengetengahkan tajdid agama (pembaharuan) menerusi fahaman 'asrisme' . Fahaman Asrisme bolehlah ditakrifkan sebagai fahaman tulin Dr Asri hasil adunan dari fahaman pelampau al-Wahhabiyyah dan liberal. Walaupun beliau keras menafikan beliau bukan Wahhabiy..tetapi jika diperhatikan secara halus (observasi) melalui karya dan ucapannya..beliau sebenarnya menggunakan metodologi Salafi Wahhabiy. Namun, kekadang, fahaman dan gayanya menjurus kepada liberal dan menguntungkan golongan berkenaan. Disebabkan kontroversi yg dicetuskan, munculnya pelbagai tentangan, bantahan, jawapan balas serta komentar keras terhadap beliau. Akhirnya situasi ini dinilai oleh pucuk pimpinan..dan ditamatkan kontraknya lebih awal. Kaedah mengatakan : 'Menutup ruang kerosakan lebih baik dari membawa kebaikan."

3) Adalah tidak logik jika orang politik tidak 'campur tangan' dalam perlantikan dan penamatan kontrak mufti. Sbb itu dalam bidang kuasa mereka. Namun, amat tidak manis jika orang politik 'campur tangan-kaki' dalam bidang tugas Mufti. Namun, gandingan dengan perasaan saling memahami dan bukan saling kepentingan itu lebih baik bagi memartabatkan Institusi Mufti sendiri. Mungkin kedudukan Mufti Perak berada di zon selesa. Tapi bagaimana dengan kedudukan Mufti2 yang lain di negara kita. Bila agaknya untuk di wujudkan jawatan Mufti Malaysia?

4) Saya terdengar dari lidah Mufti Wilayah Persekutuan sendiri bahawa ada golongan yang cuba berunding dengan Menteri Jabatan Perdana Menteri supaya jawatan Mufti Wilayah Persekutuan ini diberi kepada Dr MAZA. Tetapi saya difahamkan bahawa DS Ahmad Zahid Hamidi sendiri tidak gemar dengan gaya dan pendekatan Dr MAZA yang banyak mengundang kontroversi itu. Maknanya, ada cubaan untuk mendapatkan jawatan..tetapi hampa.

5) Elok juga ditamatkan kontrak @ beliau berhenti awal sbgmana di dakwa. Sekurang2nya fahaman, amalan dan tumpuan kita tidak terganggu dengan isu remeh. Sekaligus membolehkan kita memberi fokus kepada agenda memantapkan dan membangunkan ummah dalam pelbagai aspek. Oleh itu, memandangkan kontrak telah ditamatkan maka semua alasan perlu dibuang. Wassalam.

KASIHAN UMAT ISLAM

KUALA LUMPUR 13 Okt. – Bank Negara Malaysia (BNM) hari ini menyerbu empat buah syarikat skim cepat kaya melalui Internet yang mempunyai rangkaian beratus-ratus ribu pelabur dengan nilai pelaburan dipercayai mencecah ratusan juta ringgit. Serbuan tersebut dilakukan di beberapa lokasi di Lembah Klang setelah syarikat-syarikat terbabit disyaki menjalankan kegiatan mengambil deposit tanpa lesen dan membuat pelaburan haram di Kuala Lumpur, Selangor dan Negeri Sembilan. Mengikut maklumat daripada laman web, secara umumnya syarikat-syarikat tersebut menetapkan bayaran minimum RM1,000 sebagai deposit untuk pendeposit menyertai bidang perniagaan seperti pengiklanan, pelancongan dan perkhidmatan.

BNM dalam satu kenyataan di sini memberitahu, syarikat terlibat ialah Buluhmas Enterprise Sdn. Bhd., Jazmeen (M) Sdn. Bhd., Noradz Travel & Services Sdn. Bhd. dan Eastana Farm Industries Sdn. Bhd. Sykt Buluhmas yang beribu pejabat di Tanjung Karang, Selangor dalam laman webnya mendakwa ia memiliki 700,000 ahli sebagai pembayar deposit di seluruh negara. Kaedah perniagaannya menggunakan promoter untuk mengiklankan aktiviti syarikat dengan menampal pelekat yang tertera logo syarikat atau perkhidmatan yang ditawarkan kepada pendeposit. Sekitar pukul 9.30 malam ini, laman web Buluhmas masih boleh dilayari yang menunjukkan sejak April lalu ia telah menerima hampir 250,000 pengunjung.

Sementara itu, Jazmeen dalam laman webnya mendakwa dengan permulaan modal sebanyak RM1,000, pendeposit mampu mendapat pulangan 120 peratus dalam tempoh 12 bulan pertama dan jumlah itu terus bertambah pada tahun-tahun berikutnya. BNM dalam kenyataannya menambah, tindakan ke atas keempat-empat syarikat itu diambil setelah Unit Penyiasatan Khas BNM menjalankan siasatan terhadap aktiviti syarikat berkenaan. “Kesemua penganjur skim pelaburan itu akan ditahan selepas BNM merekodkan kenyataan mereka kerana disyaki mengambil deposit secara haram dan menjalankan aktiviti penggubahan wang haram,” jelas kenyataan itu.

Seorang jurucakap BNM ketika dihubungi memberitahu, jumlah sebenar ahli terlibat dan nilai deposit yang dikumpulkan oleh keempat-empat syarikat itu hanya akan diketahui apabila kes mereka dihadapkan ke mahkamah dalam tempoh terdekat. Aktiviti syarikat-syarikat itu disiasat mengikut Seksyen 25 (1) Akta Bank dan Institusi-Institusi Kewangan 1989 yang melarang mana-mana individu yang tidak mempunyai lesen daripada menerima dan mengambil deposit. Katanya, jika sabit kesalahan pegawai dan pemilik syarikat-syarikat terlibat boleh didenda tidak melebihi RM10 juta atau dipenjara untuk tempoh 10 tahun atau kedua-duanya sekali.

Syarikat-syarikat itu juga disiasat di bawah Akta Pencegahan Penggubahan Wang Haram dan Pencegahan Pembiayaan Keganasan 2001 (AMLATFA 2001) yang melarang mana-mana individu daripada terlibat atau cuba untuk membabitkan diri atau bersubahat melakukan kegiatan penggubahan wang haram. Jika disabitkan kesalahan, mereka yang didakwa boleh dikenakan denda tidak melebihi RM5 juta atau dipenjarakan untuk tempoh tidak melebihi lima tahun atau kedua-duanya sekali. Menurut kenyataan BNM, skim pelaburan yang dianjurkan oleh keempat-empat syarikat yang diserbu hari ini menyatakan kononnya ia berasaskan perdagangan mata wang, pasaran hadapan komoditi, pelaburan luar persisiran dan saham-saham lain. Dakwaan itu, kata BNM, hanya rekaan semata-mata. “Orang ramai diingatkan supaya sentiasa berwaspada dengan skim yang ditawarkan melalui Internet, panggilan telefon atau seminar yang dianjurkan oleh individu atau syarikat yang tidak dilesenkan oleh BNM,’’ jelas kenyataan itu. Orang ramai boleh mengetahui senarai syarikat dan institusi berlesen yang menerima deposit dengan melawat laman web BNM di www.bnm.gov.my.