AQIDATUL AHLIL HAQ

Program-program Maulidur Rasul 1433H/2012M

2012-01-30T01:35:00.000-08:00

PROGRAM-PROGRAM MAULIDUN NABI 1433H/2012M OLEH AHLI SUNNAH WAL JAMA'AH SILA HADIR DAN SEBAR-SEBARKAN

PROGRAM BERSAMA ULAMA KETURUNAN RASULULLAH S.A.W.

2012-01-25T19:43:00.000-08:00

Memperkasakan Aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah.

2011-12-13T19:23:00.001-08:00

Alhamdulillah, Al-Faqir Ustaz Zamihan al-Ghari dijemput untuk membentangkan isu aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah di Masjid Paroi Jaya, Seremban.Semua yang dibentangkan dengan dutunjukkan bukti-bukti yang kukuh tentang sikap golongan Wahhabiy yang suka menimbulkan polemik sehingga berani mengkafirkan ulama-ulama muktabar. Segala bukti-bukti yang ditunjukkan adalah dari kitab-kitab golongan Wahhabiy sendiri. Semoga umat Islam yang ada di negara ini tidak terjebak dengan fahaman pelampau Wahhabiy ini kerana ternyata kemunculan mereka adalah untuk memecah-belahkan kesatuan umat Islam di dunia ini.

Khutbah Gerhana Bulan 1433H.

2011-12-11T07:05:00.000-08:00

Alhamdulillah, pada 15 Muharam 1433H bersamaan 10 Disember 2011M, Al-Fadhil Ustaz Zamihan al-Ghari telah diberi kesempatan untuk mengimami Solat Gerhana Bulan seterusnya menyampaikan khutbah di Masjid At-Taqwa Taman Tun Dr Ismail, Kuala Lumpur.Bersama-samalah kita merenung tentang kebesaran Allah swt dan sebagai hambaNya, wajib bagi kita patuh dan taat dengan segala titah perintah Allah swt dan menjauhkan segala larangannya.

Majlis Ilmu Bersama Al-Fadhil Ustaz Zamihan al-Ghari.

2011-11-28T01:22:00.000-08:00

Mari kita sama-sama mengimarahkan majlis ilmu bersama Al-Fadhil Ustaz Haji Zamihan Bin Haji Mat Zin al-Ghari bagi memantapkan lagi kefahaman kita tentang aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah.Diskusi Kitab Sifat Solat Nabi Yang Sahih akan dikupas bagaimana cara solat yang dianjurkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. agar umat Islam mendapat kualiti solat yang lebih baik.Akan diadakan juga jualan buku-buku "Sifat Solat Nabi Yang Sahih" cetakan kelima dengan penambahan mukasurat serta gambar-gambar yang mudah untuk dipelajari oleh segenap umur masyarakat.

Dicatat oleh hanifsalleh.blogspot.com.

Sifat Solat Nabi Yang Sahih - Masjid Padang Lalang, Bukit Mertajam.

2011-11-22T06:28:00.000-08:00

Alhamdulillah, bersyukur ke hadrat Allah SWT kerana majlis ilmu untuk menghuraikan "Sifat Solat Nabi Yang Sahih" telah berjaya disempurnakan di Masjid Padang Lalang, Bukit Mertajam, Pulau Pinang pada 13 November 2011.Rata-rata jemaah yang hadir berasa puas dengan kehadiran Ustaz Zamihan al-Ghari dengan penjelasan yang begitu memberansangkan.Walaupun pada malam tersebut hujan turun berterusan tanpa henti di Bukit Mertajam tetapi ia tidak menghalang orangramai untuk datang beramai-ramai bagi mendapatkan ilmu yang bermanafaat yang disampaikan oleh Al-Fadhil Ustaz Zamihan al-Ghari.Sebagaimana lazimnya, di akhir ceramah, Ustaz Zamihan al-Ghari akan memberi peluang kepada jemaah yang hadir untuk bertanyakan apa jua soalan dan kesempatan ini diambil oleh beberapa jemaah untuk bertanyakan tentang permasalahan fahaman Wahhabiy yang semakin menular di kawasan mereka.Dengan berbekalkan buku bertajuk "Siapa Sebenarnya Wahhabiy", maka sidang hadirin semakin jelas dengan fahaman yang merosakkan kesatuan umat Islam di Negara ini.Syabas kepada semua penduduk Bukit Mertajam yang hadir bersama-sama dalam memartabatkan ilmu yang berteraskan kepada fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah yang sebenar.

Dicatat oleh: hanifsalleh

Teguran Ke Atas Aizam Mas'od atas penyelewengan fakta Akidah

2011-11-14T15:34:00.000-08:00

Assalamu'alaikum.

Dengan lafaz Bismillahirrahmanirrahim saya memohon agar Jabatan Kemajuan Islam Malaysia JAKIM memintan Mohd Aizam Bin Mas'od agar bertaubat kepada Allah kerana ;

1- Aizam Mas'od telah mendakwa Allah itu bersifat KAKI dan Allah itu BERKAKI. Sedangkan perkataan "Qodam" apabila disandarkan bukanlah ia bererti Allah itu bersifat kaki atau berkaki. Maha suci Allah dari bersifat makhluk berkaki. Malangnya Aizam Mas'od dengan jelas mendakwa sifat bagi diri dan zat Allah itu adalah KAKI.

Mantan Ketua Pengarah Jakim Dato Wan Mohamed dengan jelas menyatakan sesiapa yang mendakwa Allah itu berkaki maka ketahuilah bahawa itu bukan Allah kerana KAKI itu bukan sifat bagi Allah. Kenyataan Mantan KP JAKIM ini amat sesuai dengan displin ilmu Ahli Sunnah Wal Jamaah dan ia juga dapat menjawab tohmahan orang kafir kononnya umat Islam menyembah sama seperti mereka berhala berkaki cuma ia tiada/tidak nampak.

Kenyataan Aizam bahawa sifat bagi zat Allah itu berkaki boleh didengari sendiri dengan jelas dalam tazkirahnya di surau-surau seperti dalam rakaman bertarikh 12.5.2011 pada minit 22:00 - 22:30 ketika mana dia (Aizam) mengajar sebuah kitab yang jelas cenderung kepada pemikiran TAKFIR dan Wahhabi berjudul Al-Iman Arkanuhu Haqiqatuhu Nawaqidhuhu karangan Muhammad Naim Yasin yang jelas didalamnya mengkafirkan sesiapa yang mentakwil istawa bagi Allah itu sebagai menguasai dan juga mengkafirkan takwilan ayat-ayat lain walaupun secara hak.
Sedangkan ulama Salaf sendiri seperti Ibnu Mubarak mentakwilkan istawa bagi Allah dengan erti Menguasai. Mengapakah sampai terlalu MELAMPAU mengkafirkan pula sesiapa yang mentakwilkan ayat mutasabihaat tersebut. Nah! buku inilah yang diajar oleh Aizam di surau-surau disamping disana terpadat banyak penyelewengan yang amat jelas.

2- Aizam Mas'od juga mendakwa Allah bersifat MENIPU secara mutlak tanpa di'qaid'kan dengan membalas tipu daya orang musyrik ke atas orang Islam. MAKAR itu bukanlah sifat bagi Allah yang boleh diitlaqkan begitu sahaja sehingga menampakkan MENIPU & TIPU itu adalah sifat mutlak bagi Allah. Yang dimaksudkan dalam ayat bukan menetapkan sifat MAKAR itu bagi Allah tetapi dengan makna Allah membalas mereka orang kafir di atas tipu daya mereka kepada umat Islam.

Aizam MAs'od juga mendakwa sifat Allah itu adalah TERTARIK HATI, TURUN, DATANG, BERSEMAYAM secara HAKIKI. Sedangkan jika disebut semua tadi sebagai sifat Allah secara HAKIKI maka ia jelas boleh membawa kepada TASHBIH menyamakan Allah dengan makhluk.

Aizam Mas'od juga setuju dengan kenyataan bahawa Allah itu BERSIFAT SAMSENG. Semua ini boleh didapati dalam tazkirahnya ketika menyebarkan ajarannya di surau-surau bertarikh rakaman 12.5.2011 bermula pada minit 33:00 - 45:10.

3- Aizam Mas'od juga dengan mempergunakan nama Pegawai Penyelidikan Akidah JAKIM telah membuat banyak majlis-majlis sulit tersembunyi dikumpulkan pegawa-pegawai agama lalu menebarkan fitnah dalam pembentangan tersebut bahawa ulama Islam dan ramai umat Islam sebagai sesat dan sebagainya. Aizam Mas'od dalam program2 tertentu itu menuduh kononnya ulama-ulama Islam menghalalkan riba, menkafirkan sahabat Nabi dan pelbagai tohmahan palsu tanpa bukti. Sudahlah ulama-ulama Islam itu dihina dan dituduh dalam majlis2 tersebut kemudian tuduhan itu pula tiada bukti bahkan hanya sekadar fitnah mahu memburuk-burukkan ulama Islam. Inilah Aizam Mas'od yang kini menjaja jawatannya sebagai orang besar JAKIM tetapi menghina dan menuduh ulama Islam TANPA BUKTI.

Kenyataan Aizam tersebut boleh didapati pada file kajian akidah JAKIM dan saya amat sedih apabila kajian dikaji atas nama Penyelidikan JAKIM tetapi TANPA BUKTI kukuh kemudian menuduh/memfitnah pula.

Dan banyak lagi penyelewengan pegawai JAKIM ini yang sering menjaja dirinya sebagai orang besar JAKIM. Saya memohon agar orang yang benar-benar besar dalam JAKIM terutama Ketua Pengarah JAKIM agar meminta Aizam Mas'od ini bertaubat dengan taubat nasuha atas kenyataan-kenyataannya yang bahaya pada akidah dan menghina ulama dan umat Islam dengan tuduhan tanpa pembuktian sehingga apabila ditanya dimana bukti2nya maka dijawab bukti memang tiada yang ada cakap-cakap orang sahaja.

Bertaubatlah Wahai Aizam Bin Mas'od ! Apalah nak jadi dengan kau nih!

Sekian.

Oleh: PENGARAH PENYELIDIKAN BERBUKTI. Untuk bacaan sebelum klik SINI

Diskusi Ilmiah Dan Ceramah Perdana.

2011-11-11T02:47:00.000-08:00

Alhamdulillah, dengan izin Allah swt, Al-Faqir Illallah Ustaz Hj Zamihan Bin Hj Mat Zin dijemput untuk satu diskusi ilmiah bertajuk, "Memperkasakan Aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah" di Masjid Ar-Rahimah Kuala Kubu Baru pada 12 November 2011. Seterusnya saya akan ke Pulau Pinang untuk satu lagi diskusi berkenaan "Sifat Solat Nabi Yang Sahih" yang akan diadakan di Masjid Padang Lalang, Bukit Mertajam, Pulau Pinang.Semoga Allah swt memberi kekuatan kepada hambaNya untuk berjalan menuju jalan dakwah yang sahih walaupun ada cubaan halangan dari golongan Munafiq yang tidak mahu menerima kebenaran dalam majlis ilmu yang hendak disampaikan.Kepada semua dijemput beramai-ramai menghadirkan diri dalam majlis ilmu yang penuh keberkatan ini, semoga kita semua tergolong dalam hamba-hambaNya yang bersatu dalam aqidah yang sahih lagi diredhai Allah dan RasulNya.

Jawapan Untuk Aizam Mas'od.

2011-11-09T00:01:00.000-08:00

Tawhib Bukan Sebarang Tawhib Tapi Berbukti!!!

Dalam blog yang menggunakan nama Abu Haseef yang sebenarnya

ditulis oleh Aizam Mas'od, salah seorang Pegawai Aqidah di JAKIM,

beliau menulis tentang "Fenomena Mentawhibkan Orang dengan

erti kata melabelkan seseorang dengan fahaman Wahabi.Hairan

juga saya,kenapa Aizam Mas'od tidak suka dengan gelaran Wahabi

yang dilemparkan kepadanya sedangkan dalam masa yang sama

beliau begitu gigih dalam mempromosikan kebaikan pengasas

Wahabi Muhammad Ibn Wahab kepada masyarakat.Aizam Mas'od

juga begitu tidak selesa apabila persoalan Wahabi disampaikan

kepada masyarakat sedangkan terlalu banyak kitab-kitab yang

ditulis oleh Wahabi sendiri yang terang-terangan menjisimkan Zat

Allah.Ini bab aqidah yang wajib kita terangkan kepada masyarakat

umum.Lihat sahaja kitab Wahabi Al-Dhiya' al-Shariq di bawah

bagaimana biadapnya golongan Wahabi bila berkata-kata tentang

Zat Allah swt. Apakah Aizam Mas'od tidak pernah membaca kitab-kitab

sebegini??? Bagaimana pula dengan naskah terbaru Al-Quran dan

terjemahannya yang dicetak oleh Kerajaan Arab Saudi dengan

kerjasama Kerajaan Indonesia yang terdapat pada Surah Al-Baqarah

ayat 255 ketika mentafsirkan ayat ini dengan mengatakan Kursi itu

ialah TEMPAT LETAK KAKI ALLAH!!!

Apakah peranan Aizam Mas'od sebagai Pegawai Cawangan Akidah

JAKIM bagi membendung fahaman Tajsim Dan Tasybih ini???

.Aizam Mas'od juga mungkin sengaja tidak memperdulikan

tentang kerakusan golongan Wahabi apabila kekejaman

demi kekejaman yang dilakukan oleh Wahabi sewaktu

menakluki Kota Mekah dan Madinah sehingga mengobankan

ribuan nyawa umat Islam termasuklah keturunan Baginda

Rasulullah s.a.w. Apakah Aizam Mas'od selaku Pegawai

Cawangan Aqidah di JAKIM rela apabila Wahabi begitu

celupar dengan sewenang-wenangnya mangkafirkan

ulama-ulama muktabar dalam kitab-kitab tulisan mereka.

Di bawah ini saya sertakan dua kitab yang ditulis sendiri

oleh tangan-tangan golongan Wahabi agar Aizam Mas'od

dapat menelitinya kerana sikap Aizam Mas'od yang begitu

baik, malah turut menjadi promoter kepada fahaman Wahabi

sehingga mengaggong- agongkan Muhammad Ibn Wahab

dalam satu tulisannya. (lihat bukti gambar di bawah sekali)

Dua Kitab Wahabi mengkafirkan Ulama-Ulama Muktabar.

Mari kita lihat pula bagaimana Aizam Mas'od memahami

konsep Nur Muhammad dalam tulisannya sendiri dalam

tajuk "Bida'ah dan Kurafat".Petikan di bawah membuktikan

bahawa pemikiran yang dianuti oleh Aizam Mas'od amat

sinonim dengan apa yang dibawa oleh golongan Wahabi

dalam membicarakan konsep Nur Muhammad.

Berkenaan persoalan Zikir Munajat. Penulis perturunkan

di sini keputusan daripada Panel Kajian Aqidah Bah. Hal

Ehwal Islam, Jabatan Perdana Menteri (sekarang JAKIM)

kali ke-7/1996 yang bermesyuarat pada 24 dan 25 Ogos

1996. Mesyuarat telah memutuskan bahawa zikir

berkenaan mengandungi kalimah-kalimah yang

bertentangan dengan konsep Islam. Di antaranya

mengenai konsep Nur Muhammad. Mesyuarat

bersetuju zikir berkenaan tidak diamalkan dan

tidak disiarkan di media massa.

Oleh yang demikian mesyuarat bersetuju supaya rangkap

zikir berkenaan diubahsuai seperti berikut:-

حسبي ربي جل الله ما في قلبي غير الله

kepada

حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

نور محمد صلى الله

kepada

نبي محمد صلى الله

dan dibuang

ليس لها من دون الله كاشفة

Ulasan dari Aizam Mas'od: Penulis berpandangan Panel

Aqidah berpendapat bahawa terdapat nas yang lebih

baik yang ma'thur untuk diamalkan berbanding ucapan

yang ada di dalam Zikir Munajat. Oleh kerana itu

'hasbi rabbi..' ditukar kepada 'hasbiyallah...' kerana

'hasbiyallah..' zikir yang dianjurkan oleh al-Qur'an dalam

surah al-Taubah ayat 129.

Ucapan 'Nur Muhammad Sallallah' juga didapati tidak jelas

kerana menisbahkan salawat kepada 'nur' bukan kepada

nabi. Ia dibimbangi mempunyai unsur-unsur doktrin

'Nur Muhammad' yang menyeleweng daripada aqidah

Islam. Oleh itu, ditukarkan kepada 'Nabi Muhammad Sallallah'.

Inilah dia petikan dari tulisan Aizam Mas'od sendiri dalam memahami

konsep Nur Muhammad sedangkan para ulama memanggil Nabi

Muhammad s.a.w. dengan "Nur" berdasarkan firman Allah swt dalam

Surah Al Maaidah ayat ke 4 yang bermaksud,"Sesungguhnya telah

datang kepada kamu cahaya kebenaran (Nabi Muhammad s.a.w.)

dari Allah dan sebuah Kitab (Al-Quran) yang jelas nyata keterangannya".

Sebahagian ulama mengatakan maksud "Nur" di dalam ayat tersebut

ialah Nabi Muhammad s.a.w. dan ia dinyatakan di dalam Tafsir al Tabarani,

Ibnu Hatim dan Al Qutubi.Juga ketika Nabi Muhammad s.a.w. dilahirkan,

bondanya Aminah melihat cahaya, dan keluar bersama Baginda s.a.w.

dan menerangi istana-istana Syam.

Selaku Pegawai Aqidah di JAKIM, sepatutnya Aizam Mas'od mestilah

hormat dengan apa yang disampaikan oleh Ketua Pengarah JAKIM

sendiri, Datuk Mustafa Abdul Rahman dalam satu kenyataannya

tentang Wahabi di akhbar Bernama. Sebaliknya Aizam Mas'od

dilihat seperti cuba menyembunyikan agendanya sendiri apatah lagi

pemikiran Wahabi yang dipromosikan oleh Aizam Mas'od dibongkar

oleh Ustaz Zamihan Bin Mat Zin al-Ghari dalam bukunya "Siapa

Sebenarnya Wahhabiy"?. Demi untuk menyelamatkan dirinya dari

diketahui oleh orangramai tentang kegiatannya mempromosikan

Wahabi di JAKIM, maka Aizam Mas'od bertindak pula melabelkan

Ustaz Zamihan sebagai pembawa ajaran Syiah tanpa ada

buktinya. Yang jelas bagi kami pendukung Ahli Sunnah Wal Jamaah

yang mencintai Ahli-Bait dan merayakan Sambutan Hari Asyura

akan dituduh oleh Aizam Mas'od sebagai Syiah. Dari beberapa

sumber yang sahih dari JAKIM sendiri, saya menerima maklumat

bahawa Aizam Mas'od kini sedaya upaya cuba menyekat dakwah

yang dibawa oleh Ustaz Zamihan al-Ghari dengan mentohmah beliau

agar dakwahnya dapat disekat.

Salah satunya ialah tentang konspirasi yang dilakukan oleh Aizam

Mas'od untuk menyekat Ustaz Zamihan untuk menyampaikan

dakwahnya di seluruh Sabah baru-baru ini. Oleh itu saya amat

berharap agar pihak tertinggi di JAKIM dapat melihat tentang

bahayanya apabila adanya Pegawai Aqidah seperti Aizam Mas'od

terus berkhidmat dengan JAKIM dan dalam masa yang sama secara

halus ingin mempromosikan fahaman Wahabi yang diasaskan oleh

Muhammad Ibn Wahab kepada masyarakat umum

.Artikel di bawah sudah cukup bagi saya bahawa fahaman Wahabi

adalah ditolak oleh JAKIM tetapi bukannya oleh Aizam Mas'od.

PUTRAJAYA 27 Nov. – Fahaman wahhabi jika tidak disekat amalannya

boleh menjejaskan perpaduan umat Islam di negara ini, kata Ketua

Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Datuk Mustafa

Abdul Rahman. Beliau berkata, Jakim berpandangan serius mengenai

penyebaran fahaman ini yang boleh menyebabkan umat Islam bertelingkah

dan tidak sealiran pendapat mengenai sesuatu amalan sunat yang sudah

diketahui ia biasa diamalkan di negara ini. Fahaman itu yang dikenalpasti

diamal dan disebar di kalangan orang Islam oleh segelintir pensyarah tidak

wajar diikuti kerana ia boleh membantutkan semangat kesederhanaan

dan ukhwah dalam Islam yang dibawa dan diamalkan sejak Islam bertapak

di Malaysia, menurutnya.

Katanya Jakim sedang mengawasi golongan pangamal Wahhabi ini dan

sedang memantau kegiatan dan cara fahaman ini disebarkan oleh

pengamalnya, katanya ketika dihubungi Bernama, di sini hari ini.

Mustafa berkata demikian sebagai mengulas laporan akhbar Mingguan Malaysia

hari ini mengenai fahaman wahhabi yang dikatakan sedang tersebar meluas

di negara ini terutamanya di kalangan golongan intelek Islam.

Menurut laporan itu, universiti tempatan difahamkan telah dijadikan pangkalan

dan pusat bagi aliran yang disifatkan sebagai ultrakoservatif itu.

Beliau berkata fahaman Wahhabi pada mulanya diikuti secara `sendiri-sendiri’

oleh pengamalnya tetapi bagaimanapun ia telah disebar kepada orang lain kerana

memikirkan ia `wajar’ dikongsi bersama.

Secara ringkasnya fahaman wahhabi ditakrifkan sebagai amalan yang menyifatkan

kebanyakkan amalan sunat golongan ahli sunnah wal jamaah yang diamalkan orang

Islam di negara ini tidak perlu, katanya. Amalan-amalan sunat ahli sunnah wal-jamaah

adalah di`pantang’kan daripada dilakukan oleh pengikut fahaman wahhabi.

“Tapi bagi kita (Jakim) dan orang Islam yang lain amalan-amalan seperti tahlil arwah,

membaca surah Yasin pada malam Jumaat, membaca qunut dan talqin misalnya)

tiada apa salahnya daripada segi Islam.” “Daripada segi Islam, amalan yang diamalkan

orang Islam adalah sama ada termasuk di dalam `bid’ah Hassanah’ atau

`bida’ah Sayyi’ah` maknanya (amalan) baik dan juga tidak baik.”

“Yang kita buat hari ini (amalan sunat) baik-baik belaka, tiada apa salahnya,

” kata Mustafa. Katanya Jakim akan bertegas untuk menyekat daripada tersebarnya

fahaman ini bagi mengelakkan daripada perpaduan Islam terancam.

Beliau berkata Jakim telah mengadakan kajian mengenai fahaman ini dan boleh

mengambil tindakan mengikut undang-undang kepada sesiapa terbukti menyebarkan

fahaman ini. – Bernama

BUKTI!!! Aizam Mas'od "PROMOTER" kepada pegasas WAHABI

MUHAMMAD IBN WAHAB!!!

Dipetik dari http://www.hanifsalleh.blogspot.com.

Buktikan Tuduhan Syiah Ke Atas Saya!!!

2011-10-31T03:32:00.000-07:00

Aizam Mas'od - Sila Buktikan Tohmahan Kamu!!!

2011-10-31T00:51:00.000-07:00

Surat Terbuka dari ESQ kepada Pegawai JAKIM Aizam Masod (dari Blog Pengerusi ESQ Malaysia)

Ana baru membaca komen dari pengunjung blog yang menyiarkan sebuah blog atas nama Marhaini Yusof. Ia ditulis oleh Pengerusi ESQ Malaysia iaitu Puan Marhaini Yusof. Baru dibina dari rupa blog tersebut.

Untuk kepastian Ustaz Moden sudah menelefon ESQ untuk mendapatkan nombor telefon beliau untuk memastikan tulisan di blog tersebut adalah tulisan beliau.

Alhamdulillah sms Ana dijawab dengan kepastian bahawa beliaulah pemilik blog beralamat di http://marhainiyusoff.blogspot.com

Di situ juga Ana bertemu surat terbuka yang ditulisnya.

Cukup sedih dan jelas sekali menzahirkan kekecewaan seorang rakyat terhadap Pegawai JAKIM yang terlibat secara langsung dalam bab penyelidikan.

Sebelum ini dua artikel Ustaz Moden ada menyentuh tentang beliau yang tidak menerima konsep Nur Muhammad seperti link inihttp://ustazmoden.wordpress.com/2010/07/17/pegawai-penyelidik-jakim-sendiri-masih-sesat-isu-nur-muhammad/ selain agak memuji Wahaby seperti tulisannya di sini http://mufakkirislami.files.wordpress.com/2009/12/wahhabi.pdf

Sebelum itu memang Ustaz Moden juga ada menyiarkan bukti tulisan beliau yang ada menulis tentang pengasas Wahabi iaitu Muhamad Abd Wahab. Bagi ustaz bagaimana seorang pegawai penyelidik JAKIM boleh cenderung kepada Wahabiy ?

Adakah ini puncanya kenapa banyak firqah sufi ditohmah sesat oleh JAKIM akibat kecelaruan minda pegawai JAKIM sendiri ?

Lihat buktinya di bawah di link ini yang jelas mengaitkan beliau dengan fahaman Wahabi

http://ustazmoden.wordpress.com/2010/06/22/bukti-kukuh-pegawai-penyelidik-jakim-pro-wahabi/

Harap Ust Aizam Masod akan menjawab tulisan Puan Marhaini Yusof dan jika beliau memilih untuk mendiamkan diri tentu ramai akan fikir itu adalah tanda keabsahan dakwaan Puan Marhaini yang seolah olah tidak diberi peluang menjelaskan situasi dirinya.

Untuk info fatwa pengharaman ESQ ada dikeluarkan Mufti Wilayah Persekutuan di sini http://mufakkirislami.files.wordpress.com/2010/06/fatwa_esq.pdf dan ia boleh dibaca untuk rujukan lanjut oleh anda semua.

Apabila fitnah bahawa ESQ membawa fahaman Islam Liberal tersebar maka saya boleh merasai bagaimana terseksanya diri beliau selaku Pengerusi ESQ.

Ana sendiri yakin ESQ tidak akan membawa Islam Liberal ke negara kita sedangkan para mufti dan timbalan Mufti turut sama terlibat dalam kursus tersebut.

Bahkan Majlis Fatwa Kebangsaan sudah 7 kali bermesyuarat perihal ESQ dan kesungguhan ESQ menerima pandangan dan bekerjasama membuktikan mereka tidak seperti sesetengah individu yang takbur lagi sombong hingga enggan mengadap para Mufti untuk menjelaskan pandangannya.

Lihat permintaan Ust Zamihan Al Ghari agar kita menerima Fatwa Kebangsaan yang membenarkan ESQ diteruskan di sini http://al-ghari.blogspot.com/2010/07/patuhi-fatwa-kebangsaan.html Ia perlu dihormati demi menjaga maruah Majlis Fatwa Kebangsaan agar dihormati semua pihak.

Isu ini juga penting kerana Ust Aizam Masod sebagai Pegawai JAKIM secara peribadinya menulis di sini http://mufakkir-islami.blogspot.com/2010/07/komen-peribadi-tentang-fatwa-esq-mufti.html menyokong fatwa Mufti Wilayah yang ‘syaz’ dan tidak menjadi ‘IJMAK’ kepada pandangan alim ulama di Malaysia.

Dalam hal ini para Mufti perlu bersepakat atas Majlis Fatwa Kebangsaan bukan mengeluarkan pandangan tersendiri hingga mencetuskan kekalutan dalam masyarakat.

Marilah kita pastikan agenda peribadi tidak menjadi agenda negara sehingga merosakkan orang yang tidak sealiran dengan kita. Mari kita meninggalkan ‘apa yang diragu’ dengan memegang fatwa Majoriti Mufti kita berbanding menggunakan pandangan minoriti yang lebih besar ‘kesilapan’ berbanding ‘ketepatannya’

Jangan kita membesarkan hujah kita dan menggalakkan agar pendapat majoriti Mufti tidak dihormat. Ust Aizam perlu mengelakkan diri dari mengeluarkan hujjah yang boleh mencalar imej Majlis Fatwa Kebangsaan.

Harap Ketua Pengarah JAKIM dapat lakukan sesuatu agar pegawai beliau ini tidak menjadi ‘musang berbulu ayam’ dan membuat sesuatu yang bercanggah dengan pandangan alim ulama Mufti Malaysia.

Cadangan saya baik digantikan orang lain yang lebih jelas pandangannya terhadap wahabiy dari jenis ‘muzabzabin’ yang tidak jelas samada pro atau anti wahabi.

Mohon maaf jika tulisan ini menyinggung mana mana pihak. Tulisan ini tidak dibayar oleh sesiapa dan tulisan ini pandangan peribadi ana dan boleh ditolak tanpa sebarang kos.

Wallahu A’lam.
Dari blog : ustazmodenwordpress.com.
Diulang siar oleh :Mohd Hanif Bin Mohd Salleh.

Pembongkaran Tentang Wahhabiy!!!

2011-10-26T06:24:00.000-07:00

Buku "Siapa Sebenarnya Wahhabiy?" membongkar doktrin pemikiran Wahhabiy berserta bukti-bukti yang kukuh yang tidak mampu dijawab oleh golongan Wahabbiy.Kemunculan buku ini telah membuka mata ramai pihak dan ini membuatkan beberapa Jabatan Agama telah mula mengatur program-program bagi memberi kefahaman kepada masyarakat tentang isu Wahhabiy.

Saya telah dijemput untuk membentangkan tentang doktrin pemikiran Wahhabiy di Sabah selama dua kali, begitu juga dengan Jabatan Mufti Pahang, telah menganjurkan satu seminar yang bertajuk "Seminar Pemikiran Wahabi" yang diadakan di Dewan Jabatan Agama Islam Pahang.Di atas permintaan ramai, maka satu rakaman DVD telah diterbitkan dan kini sedang berada di pasaran, rakaman "Seminar Pemikiran Wahabi" yang berlangsung di Pahang.
Beberapa program juga telah diatur oleh beberapa agensi kerajaan untuk saya memperjelaskan kepada masyarakat betapa bahayanya doktrin pemikiran Wahhhabiy ini jika tidak dibendung secara pro-aktif. Di antaranya ialah pada 29/10/2011, bertempat di Masjid Paroi Jaya Seremban, N.Sembilan, akan berlangsungnya satu Ceramah Perdana selepas Solat Maghrib bagi memberi kefahaman kepada masyarakat setempat betapa fahaman Wahhabiy yang sekian lama bertapak di I'ttiba Us'Sunnah Kuala Pilah dan beberapa gerakan Wahhabiy yang lain perlu ditangani secara pro-aktif. Keterlibatan beberapa pihak untuk bersama-sama berjuang bagi melenyapkan aqidah Tasybih dan Tajsim yang dibawa oleh Wahhabiy membuatkan saya bertambah yakin bahawa perjuangan yang begitu murni ini tidak akan terhenti selagi subsidi nyawa diberi oleh Allah SWT, saya akan terus berjuang menegakkan yang haq tanpa ada noktahnya.

Tuduhan Liar Aizam Mas'od!!!

2011-10-25T01:31:00.000-07:00

Setelah kecewa dengan pembongkaran berbukti kukuh tentang pemikiran dan fahaman Wahhabiy oleh Us Zamihan al-Ghari, muncul Mohd Aizam Mas'od (MAM) dengan sewenang-wenangnya ingin mengharamkan buku Us Zamihan : Salafiah Wahhabiyah Satu Penilaian. Saya difahamkan usaha MAM ini bermula semenjak 2006 lagi. Iaitu setelah beliau diterima masuk sebagai pegawai JAKIM. Salah seorang dari KPP Bahagian Penyelidikan dan Ahli Panel Jawatankuasa Kajian Akidah JAKIM pernah memberitahu saya berkenaan tindakan MAM ini. Nampak ketara bahawa beliau tidak senang hati dengan kritikan terhadap Wahhabiy.

Apa nak dihairankan sangat, sebelum MAM menyertai JAKIM, beliau telah menulis beberapa artikel menyanjung tinggi Muhammad Abdul Wahhab (pengasa Wahhabiy). Beliau dengan penuh takzim menggelarkan pemimpin Wahhabiy tersebut dengan gelaran Syeikh al-Islam al-Imam Muhammad bin Abdul Wahhab. Soalnya, setakat mana keilmuan Muhammad Abdul Wahhab?. Berapa banyak karya aslinya yang disumbangkan kepada kesarjanaan Islam berbanding mukhtasar-mukhtasarnya? Siapakah yang mengiktiraf Muhammad Abdul Wahhab sebagai Syeikhul Islam al-Imam? Orang sezaman dgn Muhamad Abdul Wahhab atau selepas Kerajaan saud dibantu British? Bagaimana pula dgn pandangan ulamak muktabar dalam hal ini?

Sebaliknya, bagaimana pula dengan doktrin takfir Muhammad Abdul Wahhab terhadap umat Islam? Apakah tindakan muhammad Abdul Wahhab menyerang, merampas dan membunuh umat Islam dianggap sebagai 'jihad fi sabilillah'? Bagaimana pula dengan beratus kitab yang dikarang ulamak muktabar menjelaskan tembelang Wahhabiy? Apa yang hendak dipertahankan MAM sebenarnya sehingga beliau gigih membela dan menyanjung Wahhabiy? Apakah beliau simpati kepada fahaman Wahhabiy atau memang nak jadi pahlawan Wahhabiy? Lu pikir la sendiri..

Lihat sahaja tulisan Ustaz Aizam Mas'od yang begitu sinonim dengan pemikiran Wahhabiy di laman http://al-fikrah.net/News/article/sid=928.html. Lihat juga beberapa artikelnya yang diterbitkan atas nama JAKIM membela Wahhabiy. Artikel ini membuktikan bahawa fahaman Wahhabiy yang dibawa beliau begitu ketara sekali. Jika anda ke bahagian Penyelidikan JAKIM dan pertanyakan tentang Wahhabiy..ternyata jawapan yang diberikan mereka agak pro Wahhbiy. Apa semua ini?

MAM juga pernah mendakwa bahawa Pengerusi Jawatankusa Fatwa Kebangsaan sendiri telah memuji tokoh Wahhabiy dalam jurnal akademik UKM sehinggakan masyarakat terpedaya dengan tindakan sesetengah individu yang membayangkan seakan JAKIM mengiktiraf Wahhabiy. Padahal itu pandangan peribadi Tan Sri Shukor Husin sahaja yang kekurangan sumber kajian tentang Wahhabiy. Dan JAKIM tidak pernah mengiktiraf Wahhabiy. Bahkan sebelum ini terdapat 12 kali mesyuarat JK Fatwa Kebangsaan berkaitan Wahhabiy. Keputusannya jelas bahawa JK Fatwa bertindak untuk menyekat fahaman Wahhabiy dari disebarkan. Bukan kerana sad al-Zara'ie..tapi mmg kerana akidah Wahhabiy menyeleweng. Baca la beratus karangan ulamak tenatng Wahhabiy tu bro.

Saya melihat MAM sebenarnya ketiadaan hujjah dalam membela Wahhabiy. Namun akibat timbul rasa tidak senang hati keatas Us Zamihan maka dengan mudah beliau mengaitkan Us Zamihan dengan syiah. Rakaman video di atas menjadi saksi bahawa beliau sanggup mentohmah Us Zamihan sebagai syiah sebelum kemunculan buku Us Zamihan : SIAPA SEBENARNYA WAHHABIY lagi. Tapi bila bersemuka dengan Us Zamihan dalam Kelas Tafaqquh atau majlis2 JAKIM..pandai pula berlakon. Wahhabiy pun taqiyyah juga ke? Bagi saya, jika Us Zamihan tidak membuat pendedahan pun..Aizam mas'od mmg dikenali dengan pegawai JAKIM yang bias Wahhabiy. Beliau sebenarnya adalah tukang fitnah. Jika tidak sila bawakan bukti tentang kesyiahan Us Zamihan sebagaimana yang enta dakwakan. Silakan syeikh..jangan hanya pandai melempar batu sembunyi tangan.

Untuk itu, Saya menyarankan agar Ketua Pengarah JAKIM membuat satu siasatan rapi ke atas MAM dan rakan-rakanya dalam Penyelidikan JAKIM.Atau beliau bersama kroninya ditukarkan ke tempat lain. Hal ini penting sebelum satu persatu racun Wahhabiy menular dalam tulisan terbitan JAKIM tanpa kita sedari. Jika ini tidak dilakukan, JAKIM sendiri akan terkena bahang fitnahnya. Malah tidak mustahil Negara ini akan mendapat bala dengan fahaman Wahhabiy yang akan menghancurkan kesatuan ummat dan merosakkan aqidah umat Islam keseluruhannya.

ikhlas dari saya,

Hanif Soleh

SIAPA SEBENARNYA WAHHABIY? Buku Kajian Rapi Berbukti

2011-10-18T02:03:00.000-07:00

Saya mempertahankan Ahli Sunnah Wal Jama'ah sebenar dan menolak fahaman Syiah dan Wahhabiy.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

Pembaca sekalian boleh mengkaji bahaya fahaman Wahhabi ini secara berfakta dan berbukti dari buku yang dikumpulkan isi kandungannya oleh saya Al-Faqir Ila Robbihi Ustaz Hj Zamihan Bin Mat Zin berjudul Siapa Sebenarnya Wahhabiy?.

- Kepentingan Mempelajari Ilmu Akidah Ahli Sunnah Wal Jama'ah.

- Bahaya Fahaman Baru, Ajaran Sesat dan Murtad.

- Cara Mengatasi Permasaalahan Ummah.

Buku ini boleh didapati dikedai-kedai buku dan juga boleh diperolehi dengan cara menghubungi terus saya di talian 012 246 5518 dengan harga yang murah.

Politik Wahhabi. Hukum Solat Belakang Wahhabi

2011-08-23T22:25:00.001-07:00

Surat Jawapan Dr Uthman Kepada Mufti Perlis

2011-08-14T19:37:00.000-07:00

Bertarikh 1 Ogos, 2011

Kepada Sahibus samahah Mufti Kerajaan Negeri Perlis dengan alamatnya

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh

Tuan

Dengan merujuk kepada surat tuan (…) bertarikh 27hb Julai 2011 dinyatakan dengan hormatnya, surat itu itu telah dibaca dan difahami.

2. Bagi menjawabnya, oleh kerana kenyataan-kenyataan saya dalam sesi berkenaan dibuat dalam majlis anjuran KDN Bahagian Keselamatan Dalam Negara, menyentuh aliran-aliran tertentu, dalam Islam, saya meminta pihak tuan memohon kepada JAKIM dan Majlis Keselamatan Negara (yang merupakan pihak-pihak yang berwenang tentang sesi itu) untuk mengadakan satu Persidangan Pakar bagi menangani masalah kebocoran maklumat rahsia ini dan menyelesaikan masalah salah tanggapan oleh pihak-pihak yang berpandangan tidak tepat itu dengan kadar yang segera.

3. Ahli-ahli yang mengambil bahagian itu hendaklah pakar-pakar yang ditentukan oleh JAKIM dan MKN, dan orang-orang yang tidak berkenaan hendaklah dikecualikan daripada hadir di dalamnya kalau perlu dengan “screening” dilakukan oleh MKN.

4. Maklumat-maklumat rahsia itu kalau diputuskan oleh MKN munasabah disebarkan kepada sasaran yang sesuai barulah ia disebarkan. Atas nama individu-individu penyebarannya tidak dibenarkan.

5. Dalam hubungan itu, dengan ini tidak timbul “bahaya’ dari mana-mana kerajaan tertentu (saya tambah lagi di sini: juga tidak timbul “sesat” mana-mana kerajaan tertentu, dan “keganasan” kerajaan tertentu, itu tuduhan tidak benar, fitnah) dan masalah ibadat haji tidak perlu ditunda sebab saya sendiri pun baru menunaikan haji akhir tahun 2010.

6. Saya menanti dengan penuh harapan agar permohonan pihak tuan dilaksanakan oleh MKN dan JAKIM.

Wassalam,
Yang benar

Muhammad Uthman El-Muhammady
ISTAC IIUM
Kuala Lumpur Campus

Dengan cc kepada YAB Menteri Dalam Negeri, KP JAKIM, dan Setiausa Bahagian Keselamatan Dalam Negeri KDN.

Nota tambahan: Tidak timbul daripada surat ini saya tidak mahu bertemu dalam dialog, hanya saya mahu ia menyelesaikan masalah, menjamin kesejahteraan negara, menjaga hubungan negara dengan negara-negara lain, tanpa sensasi, budaya benci membenci, mencari nama, mencaci orang, menangguk di air keruh. Allahumma sallimna wal-muslimin.

Tentang orang hendak menuduh saya itu dan ini respon saya ialah: hasbuna’Llahu wa ni’mal-wakil ni’mal maula wa ni’man-nasir. Kita serah kepadaNya Amin.

Yang benar

Muhammad Uthman El-Muhammady ISTAC Campus KL 9-8-11 3.03 ptg

Isu JAIS-Gereja. Warkah Terbuka Buat Dua Insan Mulia : YANG DI-PERTUAN AGONG & SULTAN SELANGOR

2011-08-10T21:13:00.000-07:00

Seri Paduka Baginda Al-Wathiqu Billah Tuanku Mizan Zainal Abidin Ibni Al-Marhum Sultan Mahmud Al-Muktafi Billah Shah

Dan

Sultan Sharafuddin Idris Shah Ibni Almarhum Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah Alhaj

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

MOHON TITAH PERINTAH ISU JABATAN AGAMA ISLAM (JAIS) MENYELAMATKAN BEBERAPA UMAT ISLAM DI GEREJA

Kehebatan Yang Di-Pertuan Agong dan Sultan Selangor sebagai pemimpin amatlah disanjung dan dijulang. Kehaibatan Yang Di-Pertuan Agong dan Sultan Selangor menyelesaikan apa-apa isu yang timbul sememangnya bernas dan dinilai ia berdasarkan ketegasan mempertahankan Islam sebagai agama yang mulia mengikut fahaman Ahli Sunnah Wal Jama'ah (Allah Exists Without A Place). Patik insan yang faqir disisi Robnya sukacita merujuk kepada perkara di atas

2- Isu di Selangor berkaitan pemeriksaan JAIS baru-baru ini ke atas beberapa individu muslim di sebuah gereja yang tidak berdaftar telah memperhangatkan bualan masyarakat dan timbul perasaan dan tindakan tidak senang dari pelbagai lapisan pemikiran masyarakat. Pelbagai cara dikaitkan dengan isu ini demi kepentingan kemasyhuran masing-masing dan tujuan selainnya sehingga ia kelihatan dipolitikkan demi kepentingan pihak tertentu yang mungkin boleh membawa kepada pertelingkahan dan perbalahan yang besar antara masyarakat.

3- Pandangan dari saf kepimpinan Islam dilantik negara dalam isu agama ini seolah tidak lagi dilayan bahkan diherdik dan dikritik dengan tidak beradab sehingga boleh menjejaskan nama baik Islam itu sendiri. Sekalipun jabatan agama negeri atau Jabatan Kemajuan Islam Malaysia JAKIM termasuk Majlis Fatwa Kebangsaan sendiri yang memberi pandangan dalam isu ini untuk kebaikan umat sejagat ia tetap dipandang serong oleh beberapa pihak yang mempunyai kepentingan kumpulan masing-masing.

4- Justeru itu patik mewakili umat Islam yang berfahaman Ahli Sunnah Wal Jam'ah sebenar (Al-Asya'irah bukan Musyabbihah moden) memohon titak perintah dari tuanku berdua dalam menangani isu ini dengan selamat dan ia akan dipatuhi. Sebelum ini titah tuanku telah banyak menyelesaikan masaalah yang timbul. Segala titah perintah tuanku berdua dalam isu ini sememang akan menmbuahkan hasil penyelesaian yang terbaik berdasarkan Al-Quran, Al-Sunnah.

5- Setelah warkah pertama patik yang tidak seberapa ini dibaca tuanku berdua. Dimohon agar titah perintah Yang Di-Pertuan Agong dan Sultan Selangor berkaitan isu ini kelak dihebahkan kepada media untuk disalurkan titah perintah tersebut kepada masyarakat umum.

Sekian, ampun tuanku.

Wassalam.

Patik Ustaz Abu Syafiq Al-Asy'ary (019-3801979)

www.abu-syafiq.blogspot.com

11-Ogos-2011 Jam 10.00pagi.

Dipetik dari sini http://abu-syafiq.blogspot.com/2011/08/isu-jais-gereja-warkah-terbuka-buat-dua.html

MENGAPA HARUS MELENTING?

2011-07-31T19:59:00.000-07:00

Selamat menyambut Ramadhan al-Mubarak diucapkan kepada semua umat Islam yang menunaikan kewajipan ibadat puasa dan ibadat selainya. Semoga dengan akidah dan ibadah yang sahih kita berhasil memperolehi ketaqwaan dan keberkatan hidup di dunia dan akhirat. Semoga semangat perjuangan Ahli Sunnah Wal Jamaah terus bersemarak dalam menentang kebatilan golongan pelampau agama.

Saya tidak terkejut dengan isu taklimat Fahaman yang Mengancam Keselamatan Negara yang dianjurkan MKN pada 25hb Julai lalu di Putrajaya. Ia tugasan rutin bagi MKN untuk membicarakan pelbagai isu keselamatan samada berbentuk fizikal atau intelektual. Taklimat rutin itu disampaikan oleh wakil PDRM dan al-Fadhil Us Dr Muhammad Uthman el-Muhammadiy. Semua para Mufti dan pegawai kanan Jabatan agama dijemput kecuali Perlis yang mana jemputannya dibatalkan pada saat2 akhir disebabkan beberapa komplikasi dalaman. Namun dalam diam, terdapat wakil perlis yang menyamar dan menyusup masuk dalam taklimat sulit berkenaan.

Ada sumber dalaman memberitahu penulis bahawa wakil tersebut mendaftar namanya sebagai Dr Fadhilah. Tetapi wajahnya dipercayai mirip Dr Mohd Fadhlan Othman yang bertugas sebagai pensyarah dari Fakulti Pengajian al-Qur'an dan al-Sunnah UKM. Ada suara lain pula memberitahu saya. Ia memang Dr Fadhlan yang mewakili Mufti Perlis. Jika benar..timbul persoalan kepada kita..untuk apa beliau hadir sedangkan beliau tidak dijemput? Beliau juga bukan kakitangan dari Perlis. Sebaliknya beliau salah seorang dari kalangan 40 ulamak muda UMNO yg dibangkitkan dlm taklimat berkenaan. Manakala Mufti perlis juga dibatalkan jemputannya. Justeru, tidak hairan jika taklimat sulit ini mudah dibocorkan.

Pihak JAKIM juga turut menghantar wakil iaitu Us Mohd Aizam Mas'od. Tetapi tidak jelas samada ia wakil rasmi atau atas kapasiti peribadi. Kedua-dua wakil ini dikatakan bergegas pulang selepas taklimat berkenaan. Sejam kemudian taklimat berkenaan disiarkan oleh laman malaysiakini dan laman media yang lainnya. Sehingga mengundang campurtangan ahli politik.

Isu ini mirip taklimat keselamatan yang pernah disampaikan oleh tuan blog di Pan Pacific Hotel pada tahun 2009 yang lalu. Apabila pembentangan dibuat secara terbuka.. semua hadirin mendiamkan diri dan bersetuju. Tetapi apabila tamat pembentangan ada pihak lain yang cepat2 membocorkan taklimat berkenaan.Saya tidak menuduh sesiapa yang membocorkannya tetapi kita harus tahu kronologinya.

Bagi saya, kes ini berlaku secara berulang disebabkan beberapa faktor. Antaranya :

1) Wujud orang dalam sendiri yang membocorkan taklimat berkenaan. Samada dari pegawai MKN sendiri atau dari tetamu tidak diundang atau peserta jemputan. Pihak berkuasa perlu menyiasat dan mengambil tindakan sewajarnya kerana ada org dalam cuba 'memanaskan' isu sebenarnya.

2) Acapkali bila kita menyentuh fahaman pelampau Wahhabiy atau Syiah ada je ahli politik yang campurtangan. Ia menjustifikasikan kepada kita bahawa pemikiran jenis ini sudah mempengaruhi ahli politik.

3) Mengapa ada pihak yang melenting bila kita membicarakan tentang fahaman pelampau Wahhabiy? Sedangkan kita tidak mengaitkan mereka pun. Di Arab Saudi sendiri ramai pelampau agama yang ditangkap. Begitu juga di blok Eeropah atau Amerika. Pihak keselamatan mereka bertindak atas kapasiti BOLEH menggugat keselamatan negara. Bukan semata-mata fahaman Wahhabiy. Jadi ia adalah satu tindakan yang biasa dilakukan oleh mana-mana pihak keselamatan negara.

4) Dalam kes menangani keganasan ia sebenarnya berasaskan kepada fahaman dan pemikiran. Pemikiran ekstremis dan radikal perlu dikenalpasti dan dineutralkan supaya ia tidak mencecah tahap terroris. Jadi, isu ini memerlukan pemahaman dan tindakan semua pihak. Iaitu pihak keselamatan, pihak berkuasa agama dan para Mufti serta para alim ulamak. Ia soal dalaman. Bukannya isu umum yang perlu dihebahkan kepada masyarakat. Jadi tindakan Mufti Perlis yang mahukan isu ini dihebahkan kepada masyarakat awam menampakkan sedikit ketidak-cerdikan yang ada padanya.

5) Apa hak Mufti Perlis untuk mencabar Dr Muhammad Uthman el-Muhammadiy untuk berdebat. Sedangkan penganjurnya adalah MKN. Dr Uthman hanya penceramah jemputan yang membentangkan tentang pemikiran pelampau sahaja. Beliau tidak menyebutpun nama individu tertentu. Maklumat ini juga boleh dipertanyakan melalui 2 wakil di atas tadi. Bagi saya, ajkan untuk berdebat hanya menyerlahkan suhu 'kepanasan' yang ada pada dirinya sendiri. Dan beliau dilihat kurang beradab dengan tokoh ulamak kita dan tidak beradab dgn orang yg lebih tua darinya. Sepatutnya Dr Juanda berdebat atau berdialog dgn MKN atau pihak PDRM sebagai penganjur. Bukannya dengan penceramah jemputan.

6) Layakkah Dr Juanda yang berkelulusan Phd Keluarga Islam utk berdebat dgn pakar pemikiran Islam dan pensyarah ISTAC-UIAM dan pengkaji pemikiran Wahhabiy lebih 20 tahun. Kalau dengan Us Zamihan..Insya Allah, ana sedia menunggu jemputan dari enta. Atau ana sendiri yang menjemputnya? Jika berminat sila hubungi ana : 012 246 5518. Atau emailkan sahaja : alsalafi76@yahoo.com

7) Pandangan YDP Persatuan Ulamak yg mendakwa : mengaitkan Wahhabiuy dgn keganasan umpama langit dgn bumi sebenarnya tidak mempunyai fakta yang kukuh. Tiada kajian dan tidak ada kesudian untuk melakukan kajian. Bahkan lebih bersifat simpatisme politik. Saya akan buktikan terdapat beratus kitab karangan ulamak muktabar yang menjelaskan penyelewengan fahaman Wahhabiy. Saya akan datang kepada anda atau kepada sesiapa sahaja yang berminat dgn kitab-kitab rujukan berkenaan. Insya Allah. Maa salamah. Wa syukran.

Mufti Perlis Wajib Bertaubat & Mohon Maaf

2011-05-05T04:10:00.000-07:00

Assalamu'alaikum.

Adalah terlalu melampau apabila Mufti Perlis menghukum ulama Islam dan umat Islam yang tidak mahu menerima pandangannya sebagai SESAT, Khawarij dan Pengkhianat Islam. Tahukah tuan Mufti Perlis tuduhannya itu bukan hanya ditujukan kepada seorang imam terkenal atau penulis blog sahaja tetapi penghukuman tersebut dijatuhkan bersama nilai cerca/menghina keatas jutaan umat Islam, para ilmuan Islam dan pejuang Islam. Bukan perbincangan kepartian yang diutarakan disini tetapi ghuluw/melampau dalam menghukum adalah sikap yang amat memalukan institusi agama negara, inikan pula dihentam secara melulu. Dengan ini diminta agar Mufti Perlis menarik kembali dan bertaubat dari kata-kata yang menghukum ulama Islam dan umat Islam secara umum sebagai SESAT,KHAWARIJ dan PENGKHIANAT ISLAM. Mohon tarik balik dan bertaubat dengan segera sebelum terlambat.

MalaysiaKini

MalaysiaKini2

themalaysianinsider

utusan

http://www.kl-today.com

FATWA isu Wahabi

2011-05-01T23:21:00.000-07:00

KEPUTUSAN MUZAKARAH JAWATANKUASA FATWA KEBANGSAAN & JABATAN KEMAJUAN ISLAM MALAYSIA (JAKIM) MENGENAI
FAHAMAN WAHHABI ADALAH :
NEGARA KITA MALAYSIA MENOLAK DAN MENYEKAT FAHAMAN WAHHABI KERANA PERKARA YANG DIBAWAKAN WAHABI ADALAH MENGANGGU GUGAT PERPADUAN UMAT ISLAM DI MALAYSIA.
Rujukan keputusan tersebut di atas dinyatakan dan dipetik dari 10 sumber file rasmi yang perlu dibongkar demi kebaikan sejagat seperti dibawah ini:

1- MUZAKARAH JAWATANKUASA FATWA KEBANGSAAN KALI KE-12 PADA TAHUN 1985,

2- MUZAKARAH JAWATANKUASA FATWA KEBANGSAAN KALI KE-14 PADA TAHUN 1985,

3- MUZAKARAH JAWATANKUASA FATWA KEBANGSAAN KALI KE-16 PADA TAHUN 1986,

4- MUZAKARAH JAWATANKUASA FATWA KEBANGSAAN KALI KE-40 PADA TAHUN 1996,

5- MUZAKARAH JAWATANKUASA FATWA KEBANGSAAN KALI KE-42 PADA TAHUN 1997,

6- MUZAKARAH JAWATANKUASA FATWA KEBANGSAAN KALI KE-44 PADA TAHUN 1998,

7- MESYUARAT PANEL KAJIAN AQIDAH JAKIM KALI KE-14 PADA TAHUN 2000,

8- MESYUARAT PANEL KAJIAN AQIDAH JAKIM KALI KE-20 PADA TAHUN 2002,

9- MESYUARAT PANEL KAJIAN AQIDAH "JAKIM" KALI KE-23 PADA TAHUN 2003.

10- JAWATANKUASA PENYELARASAN PENYELIDIKAN ISLAM KEBANGSAAN (JAPPIS).

* Ulama Universiti Al-Azhar turut menolak Wahabi :
http://al-ghari.blogspot.com/2010/06/fatwa-rasmi-al-azhar-university-ibnu.html

Kehebatan Ulamak Muda Al Azhar

2011-04-30T16:47:00.000-07:00

Alhamdulillah, seusai majlis bacaan hadis kitab Sunan at-Tirmizi pada Selasa lalu, [26 April], sempat duduk bersama Syaikhuna al-Allamah al-Muhaddis Dr Usamah al-Azhari hafizohullah untuk mendengar beliau menjawab persoalan dari anak-anak muridnya. Berbagai cerita menarik yang diceritakannya, pengalamannya di luar negara menghadiri muktamar, disamping berjumpa dengan ulama'-ulama' untuk menuntut sanad riwayat hadis dan macam-macam lagi. Beliau menceritakan pengalamannya di Dimasyq untuk menghadiri satu majlis di rumah al-Allamah Syaikh Sa'ied Ramadhon al-Bouti hafizohullah, hampir tujuh jam beliau berada di sana. Setelah majlis berakhir, beliau meminta izin dari Syaikh al-Bouti untuk pulang ke Kaherah, lantas Syaikh al-Bouti terkejut kerana beliau datang dari Kaherah semata-mata untuk menghadiri majlis tersebut tidak lainnya. Kagum dengan semangat ulama' muda ini, Syaikh al-Bouti mendoakan semoga beliau dapat mengembalikan kegemilangan al-Azhar seperti dahulu.

Ada satu kisah yang mencuit hati kami apabila beliau meniru suara seorang ulama' Yaman semasa beliau pergi ke Yaman baru-baru ini dan sempat membacakan beberapa hadis dari Sohih al-Bukhari dengan ulama tersebut. Berada bersama kami seorang ulama muda Yaman yang berasal dari Hadhramaut, dan beliau ketawa mendengar Syaikh Usamah meniru suara ulama' tersebut. Syaikh Usamah bertanya kenapa ketawa, beliau mengatakan suara tersebut sama dan saling tak tumpah. Banyak lagi kisah menarik dari beliau yang tidak mampu untuk jari ini menaipnya.

Tanpa disangka, semasa rancak menjawab persoalan, seorang hamba Allah turut melontarkan persoalan. Dia menanyakan peranan al-Azhar selepas revolusi 25 Januari dan selepas 'kebangkitan puak wahabi sejak akhir-akhir ini' (kami yakin bahawa dia terkeliru dengan manhaj yang dibawa oleh al-Azhar dan puak Wahabi). Sebelum menjawab persoalannya, Syaikh Usamah meminta supaya dimatikan perakam suara (sayang sungguh tidak dapat untuk merakamnya). Maka terjadilah debat diantara Syaikh Usamah dengannya. Si hamba Allah ni membandingkan keilmuwan Syaikh Albani (semoga Allah merahmatinya) dan seorang pemuka wahabi di Mesir al-Huwaini yang mengaku sebagai anak murid yang pernah berguru dengan albani yang katanya 'hebat' dalam ilmu hadis dengan ulama' al-Azhar yang seolah-olah tidak ada peranan.

Syaikh Usamah memulakan bicara dengan membandingkan mereka (Syaikh ALbani & al-Huwaini dengan al-Imam Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah. Bagaimana al-Imam belajar dengan gurunya al-Imam as-Sakhaawi rahimahullah hampir sepuluh tahun lamanya dan sepanjang tempoh tersebut al-Imam Ibnu Hajar tidak pernah menulis kitab apatah lagi mengeluarkan fatwa. Syaikh Usamah menerangkan siapa al-Imam Ibnu Hajar secara sepintas lalu. Kemudian beliau menceritakan siapa pula Albani. Bagaimana beliau belajar, kisah hidupnya yang bekerja di kedai jam dan lain-lainnya. Anehnya beliau hanya berguru dengan membaca kitab (jika ada sesiapa yang membaca artikel ni boleh datangkan dengan siapa Syaikh Albani belajar serta sanad-sanadnya, boleh datangkan) dan hanya setahun dua membaca kitab sudah mula menghukum akan kesahihan sesebuah hadis dengan mudah tanpa mempelajari ilmu yang berkaitan dengan hadis seperti al-Jarh wa at-Ta'dil (suatu ilmu yang membicarakan mengenai perawi-perawi hadis) dan lain-lain lagi.

Syaikh Usamah menerangkan beliau tidak membuang masa berdebat dengan puak-puak wahabi, sebaliknya beliau membetulkan pemikiran masyarakat dari terpengaruh dengan fahaman wahabi yang mengelirukan dengan ilmu. Antaranya, beliau memulakan bacaan hadis di Masjid al-Azhar yang dimulakan dengan kitab Syama'il al-Muhammadiyyah dan diikuti dengan kitab Sunan at-Tirmizi. Semasa rakaman syarahan kitab Riyadhus Solihin yang disiarkan di sebuah TV Satelit, Syaikh Usamah banyak menerangkan manhaj al-Imam an-Nawawi semasa berhadapan dengan serangan tentera Tatar ketika itu yang menyerang kota Baghdad dan selamat darinya dan membandingkan dengan keadaan masyarakat sekarang pasca revolusi 25 Januari. al-Imam hanya menyibukkan diri dengan ilmu, baik dengan belajar ataupun menulis kitab sehinggalah terhasilnya kitab Riyadhus Solihin.

Hampir satu jam lebih perdebatan @ perbincangan ilmiah tersebut berlaku. Sepanjang perdebatan tersebut Syaikh Usamah amat menjaga adab-adab berdebat, antaranya mendengar hamba Allah tersebut berhujah sehingga habis serta tidak menyampuk, tidak meninggikan suara memaki hamun. Selepas itu beliau menghadiahkan buku mengenai manhaj al-Azhar karangannya kepada hamba Allah tersebut dan sahabatnya.

Semoga Allah memberi kekuatan kepada beliau untuk berkhidmat mencurahkan ilmu dan mengembalikan kegemilangan al-Azhar. Ameen ya Rabb.

قال العلامة المحدث الحافظ الشيخ عَيدروس بن عمر الحَبشيّ العلوي الحَضرمي رحمه الله

قال بعض مشايخنا : ومن مَنَّ الله عليه بشيء من ذلك - أي الأخذِ عن الشيوخ والتلقي والتعلم منهم -, فعليه الشكر بذكر مشايخه ونشر فضائلهم, وإشاعة فوائدهم, والدعاء ......لهم, والترضي عنهم, فإن ذلك من أهم المهمات, فالشيخ يُنيل الطالبَ ما يورثه سعادة الأبد, فوق ما أناله والده, فتكون حرمته كحرمة الوالد بل أعظم, فحقه متأكد, ونفعه فى الآخرة متأبِّد, وبِرُّه أولى وأتم, وحقوقه أشد وأعظم, فينبغي الإحترام والتعظيم له ولكل ما ينسب إليه, وأن يتخلق معه بالآدب التى ذكرها العلمأ

Sumber : http://www.facebook.com/notes.php#!/note.php?note_id=210660825625535

Khutbah Syeikh Abdurrahman Sudais - Maulid Adalah Bid'ah Sesat

2011-04-27T19:37:00.000-07:00

Khutbah Syeikh Abdurrahman as Sudais menghukum sesat (bid'ah bagi Wahhabi adalah sesat dan MASUK NERAKA) kepada Umat Islam yang menyambut Maulidul Rasul.

Ada yang bertanya apakah dalil dari al Quran dan Sunnah tentang sambutan maulidul Rasul.

Jawapan :

1. Dalil-dalil umum dari Al Quran yang dijadikan hujjah oleh Ulamak yang membenarkan :

فَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُواْ ٱلنُّورَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ مَعَهُ ۥۤ‌ۙ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ (١٥٧)

Maka orang-orang yang beriman kepadanya (Muhammad), dan memuliakannya, juga menolongnya, serta mengikut nur (cahaya) yang diturunkan kepadanya (Al-Quran), mereka itulah orang-orang yang berjaya.

(Surah al A’raf 157)

Di dalam ayat ini dengan tegas menyatakan bahawa orang yang memuliakan RasuluLlah sallaLlahu ‘alaihi wasallam adalah orang yang beruntung. Merayakan maulid Nabi termasuk dalam rangka memuliakannya.

ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَيۡتُمُ ٱلزَّڪَوٰةَ وَءَامَنتُم بِرُسُلِى وَعَزَّرۡتُمُوهُمۡ وَأَقۡرَضۡتُمُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنً۬ا لَّأُڪَفِّرَنَّ عَنكُمۡ سَيِّـَٔاتِكُمۡ وَلَأُدۡخِلَنَّڪُمۡ جَنَّـٰتٍ۬ تَجۡرِى مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ‌ۚ

Bahawa Aku adalah berserta kamu (memerhati segala-galanya). Demi sesungguhnya jika kamu dirikan sembahyang, serta kamu tunaikan zakat dan kamu beriman dengan segala Rasul (utusanKu) dan kamu muliakan mereka dan kamu pinjamkan Allah (dengan sedekah dan berbuat baik pada jalanNya) secara pinjaman yang baik (bukan kerana riak dan mencari keuntungan dunia), sudah tentu Aku akan ampunkan dosa-dosa kamu, dan Aku akan masukkan kamu ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai.

(Surah al Ma’idah ayat 12)

Erti “azzartumuhum” ialah “memuliakan mereka” (Tafsir Tabari, juz VI halaman 151) Orang yang memuliakan Nabi akan dimasukkan ke dalam syurga. Dan menyambut Maulid Nabi adalah dalam rangka memuliakan Nabi.

2. Di kala ramai orang yang kini semakin jauh dari perasaan cinta kepada baginda, maka di waktu inilah perlunya program-program yang menganjurkan cinta kepada Rasulullah. Bukankah rasuluLlah bersabda yang bererti :

"Belum sempurna iman seseorang dari kamu. kecuali aku lebih dikasihinya berbanding dengan keluarganya, dan hartanya dan manusia keseluruhannya."

(Riwayat Muslim juz 11, hlm 15)

Saidina Umar radiyaLlahu ‘anhu berkata kepada Nabi Muhammad sallaLlahu ‘alaihi wasallam :

“Engkau lebih aku cintai daripada segala sesuatu kecuali diriku sendiri”. Baginda sallaLlahu ‘alaihi wasallam berkata : “Tidak, wahai Umar. Sampai aku lebih kamu cintai daripada dirimu sendiri.” Saidina Umar radiyaLlahu ‘anhu berkata, “Demi Allah subahanahu wa ta’ala, engkau sekarang lebih aku cintai daripada diriku sendiri.” Baginda sallaLlahu ‘alaihi wasallam berkata, “Sekarang wahai Umar.”

(Hadith Riwayat Bukhari, Sohih Bukhari, vol 6 hlmn 2445)

3. Maulidul Rasul itu tidak pernah dibuat oleh RasuluLLah dan ia bid'ah sesat ?

Ada dalil umum bagaimana RasuluLlah sendiri pernah menyebut mengenai hari-hari kebesaran contohnya :

Bahawasanya Nabi Muhammad sallaLlahu ‘alaihi wasallam datang ke Madinah, maka Baginda sallaLLahu ‘alaihi wasallam mendapati di situ orang-orang Yahudi berpuasa pada Hari Asyura iaitu hari 10 Muharram, maka Nabi bertanya kepada orang Yahudi itu: Kenapa kamu berpuasa pada hari Asyura ?

Jawab mereka : ini adalah hari peringatan, pada hari serupa itu dikaramkan Fir’aun dan pada hari itu Musa dibebaskan, kami puasa kerana bersyukur kepada Tuhan. Maka RasuluLlah bersabda : Kami lebih patut menghormati Musa dibanding kamu”

(Hadith riwayat Imam Bukhari dan Muslim).

Banyak sebenarnya perkara yang tidak pernah dibuat oleh RasuluLlah tetapi dilakukan oleh sahabat dan para salafussoleh melalui ijtihad mereka dalam perkara ibadah contoh yang senaraikan oleh bekas Mufti Iraq iaitu Sheikh Abdul Malik Abdul Rahman as Sa’adi :

1. Nabi sallaLLahu 'alaihi wasallam pernah menyamakan (qiyas) hukum menunaikan haji dan berpuasa untuk seorang yang telah mati dengan hutang terhadap hamba ALlah yang ia wajib tunaikan. (Fath al Bari, jld 4, m.s 64)

Walaupun ini tidak dianggap hukum yang telah ditetapkan oleh qiyas tetapi dengan nas, kerana RasuluLlah sallaLLahu 'alaihi wasallam diberi kebenaran untuk mengeluarkan hukum, tetapi ini sebenarnya baginda telah membuka satu peluang atau laluan atau pintu kepada umatnya secara umum akan keharusan menggunakan qiyas. Terutama di dalam persoalan ibadah khusus kerana haji dan puasa adalah di antara bentuk ibadah.

2. Saidina Umar berpendapat bahawa tidak batal puasa seseorang yang berkucup dengan isterinya, kerana mengqiyaskan dengan berkumur-kumur ketika berpuasa. (Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dan al Baihaqi).

3. Dalam menetapkan satu miqad baru iaitu Zatu Irq bagi jemaah Haji atau Umrah yang datang dari sebelah Iraq, Saidina Umar mengqiyaskannya dengan tempat yang setentang dengannya iaitu Qarn al Manazil. Sedangkan RasuluLlah sallaLlahu 'alaihi wasallam hanya menetapkan empat tempat sahaja sebagai miqat tetapi Saidina Umar menambah satu lagi iaitu Zatu Irq (menjadi lima). (Lihat al Mughni, jld 3, m.s 3 258 dan Fath al Bari m.s 389)

4. Saidina Uthman mewujudkan azan dua kali (pertama dan kedua) pada hari Jumaat diqiyaskan dengan azan 2 kali pada solat subuh dengan alasan bahawa azan yang pertama pada Solat Subuh disyariatkan pada zaman RasuluLLah sallaLLahu 'alaihi wasallam untuk mengejutkan mereka yang sedang tidur, maka begitu juga azan yang pertama pada solat Jumaat untuk mengingatkan mereka yang sedang sibuk berniaga di pasar dan yang bekerja (Nailul al Authar : 3/322)

5. Jumhur ulama mengharuskan dua solat sunat yang bersebab pada waktu yang makruh diqiyaskan dengan solat sunat selepas Zohor yang diqadha' oleh RasuluLLah sallaLLahu 'alaihi wasallam selepas Solat Asar ( Lihat al Nawawi, Syarah sahih Muslim: 6/111)

6. Sebilangan besar pada ulama berpendapat, menyapu tangan sampai ke siku ketika tayammum adalah wajib diqiyaskan dengan membasuh kedua tangan ketika berwudhuk. (Lihat Mughni al Muhtaj:1/99 dan al Mughni: 1/204)

7. Bagi ulama yang berpendapat bahawa solat sunat sebelum Solat Jumaat adalah sunat muakkad mengqiyaskan dengan solat sunat sebelum Zohor. Manakala sebilangan ulama lain di antaranya Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qayyim berpendapat bahaya ia adalah sunat (sunat mutlak bukannya sunat muakkad) mengqiyaskannya dengan solat sunat hari raya yang tidak ada solat sunat (muakkad) sebelum solat tersebut. ((Al Fatawa: 24/194)

8. Sesetengah ulama bermazhab Hanafi mengqiyaskan air yang banyak yang tidak terjejas apabila jatuh najis ke dalamnya dengan air laut dari segi banyaknya. (al Mushili, al Ikhtiyar: 1/14)

9. Para ulama bermazhab Hambali mengharuskan ganti dengan memberi makanan sebagai kaffarat bunuh (yang tidak sengaja), kerana mengqiyaskannya dengan kaffarat zihar dan kaffarat jimak pada siang hari Ramadhan (Al Mughni: 8/97)

10. Menurut Imam Ahmad dalam satu riwayat daripadanya, dibasuh setiap benda yang terkena najis sebanyak tujuh kali, salah satunya dengan air tanah, kerana beliau mengqiyaskannya dengan sesuatu yang terkena najis anjing atau babi (Al Mughni: 1/54-55)

11. Menurut Imam Ahmad dalam salah satu pendapatnya, diwajibkan berdiri sekadar yang termampu bagi sesiapa yang tidak mampu berdiri dengan sempurna ketika solat samada kerana ketakutan atau kerana atap hendak roboh diqiyaskan dengan hukum berdiri seorang yang bongkok. (Al Mughni: 2/144)

12. Imam Malik berpendapat, diharuskan melewatkan solat bagi mereka yang ketiadaan air diqiyaskan dengan seorang perempuan yang kedatangan haid yang diharuskan melewatkan solatnya (al Mughni: 1/250)

13. Imam Abu Hanifah dan Imam asy Syafie berpendapat, sah tayammum bagi seorang yang berhadas besar dengan niat mengangkat hadas kecil diqiyaskan dengan sahnya wudhuk selepas membuang air kecil atau besar (walaupun tanpa niat untuk mengerjakan solat). (Al Mughni: 1/267)

14. Imam Malik membolehkan qadha' solat malam yang terluput, iaitu dikerjakannya selepas terbit fajar sebelum solat Subuh diqiyaskan dengan solat witir. Tetapi ini adalah salah satu pendapat Imam Malik berhubung dengan masalah ini. (al Mughni:2/120)

15. Imam Abu Hanifah, Ath Thauri dan Al Auza'ie membolehkan lewat solat bagi mereka yang tidak menemui air dan tanah sehinggalah menemuinya, kemudian mengqadha'nya diqiyaskan dengan melewatkan puasa bagi wanita yang kedatangan haid (Al Mughni: 1/267)

Ini hanya sebahagian kecil daripada sebilangan besar persoalan ibadah yang dikeluarkan hukumnya berdasarkan kaedah qiyas. Qiyas ini adalah ijtihad dan pandangan. Oleh itu, sesiapa yang melarang menggunakan qiyas di dalam ibadah secara mutlaq, maka pendapatnya tidak dapat diterima sebagaimana yang dinyatakan tadi.

Ibnu Umar radiyaLlahu anhu berpendapat, solat Sunah Dhuha tidak digalakkan di dalam syariat Islam melainkan bagi mereka yang tiba dalam permusafiran. Beliau hanya mengerjakannya ketika tiba di Masjid Quba. Ini diriwayatkan oleh Al Bukhari daripada Mauriq katanya :
"Aku pernah bertanya kepada Ibnu Umar RadiyaLlahu 'anhu." Adakah kamu bersolat Dhuha? Beliau menjawab "Tidak", Aku bertanya lagi "Adakah Umar mengerjakannya?" Beliau menjawab "Tidak". Aku bertanya lagi " Abu Bakar?" Jawabnya: "Tidak" Aku bertanya lagi: "RasuluLLah sallaLLahu 'alaihi wasallam?" Jawabnya "Aku tidak pasti".

Menurut al Hafiz Ibnu Hajar al Asqolani:

"Sebab tawaqqufnya Ibnu Umar pada masalah itu kerana beliau pernah mendengar daripada orang lain bahawa RasuluLlah sallaLlahu 'alaihi wasallam pernah mengerjakannya tetapi beliau tidak begitu mempercayai perkara itu daripada seorang yang menyebut kepadanya.".

Maka, beliau menganggap solat Dhuha adalah di antara bid'ah yang baik sepertimana yang diriwayatkan oleh Mujahid daripada beliau (Ibnu Umar).

Menurut Al A'raj:

“Aku pernah bertanya Ibnu Umar berkenaan Solat Sunah Dhuha? Beliau menjawab: “Ia adalah bid’ah dan sebaik-baik bid’ah”

. (Fath al Bari: 3/52)

Sepertimana yang telah dinyatakan daripada Ibnu Umar tadi, membuktikan bahawa perkara-perkara yang baharu diwujudkan dalam ibadah memang berlaku dan diakui oleh pada sahabat RadiyaLlahu ‘anhum sendiri.

4. Adakah contoh para salafussoleh yang menyambut maulidul Rasul ?

Prof Dr Ali Jum’ah iaitu Mufti Mesir menjawab begini :

Telah menjadi kebolehan (keharusan) dan tradisi di kalangan salafussoleh sejak abad ke 4 dan ke 5 merayakan peringatan maulid nabi sallaLlahu ‘alaihi wasallam yang agung. Mereka menghidupkan malam maulid dengan pelbagai ketaatan dan ibadah pendekatan kepada Allah seperti memberi makan fakir miskin, membaca al Quran, berzikir, melantunkan puisi-puisi dan puji-pujian tentang rasuluLlah. Hal ini ditegaskan oleh sebilangan ulama seperti : Al Hafizh Ibnu Jauzi, Al Hafizh Ibnu Katsir, Al Hafizh Ibnu Dihyah, al Hafizh Al Hebatusi, Al Hafizh Ibnu Hajar dan Penutup Huffazh (para penghafaz hadith dalam jumlah yang sangat banyak) Jalaluddin Al Suyuthi.

5. Ulamak lain yang membenarkan ?

Dalam kitab al Madkhal, Ibnu Hajj menjelaskan dengan panjang lebar tentang keutamaan yang berkaitan dengan perayaan ini dan dia mengemukakan huraian penuh manfaat yang membuat lapang hati orang yang beriman.

Imam Jalaluddin al Suyuthi dalam bukunya ‘Husnul Maqshid fi Amalil Maulid’ memberikan penjelasan tentang Maulid Nabi sallaLlahu ‘alaihi wasallam :

Menurutku, bahawa hukum dasar kegiatan maulid yang berupa berkumpulnya orang-orang yang banyak, membaca beberapa ayat-ayat al Quran, menyampaikan khabar-khabar yang diriwayatkan tentang awal perjalanan hidup Nabi sallaLlahu ‘alaihi wasallam dan tanda-tanda kebesaran yang terjadi pada waktu kelahiran Baginda, kemudian dihidangkan makanan untuk mereka dan emreka pun makan bersama, lalu mereka pun berangkat pulang, tanpa ada tambahan kegiatan lain. Adalah termasuk bid’ah hasanah dan diberikan pahala bagi orang yang melakukannya. Imam para hafizh Abu Fadhl Ibnu Hajar telah menjelaskan dasar hukumnya sunnah.

Imam Abu Syamah berkata :

Suatu hal yang baik ialah apa yang dibuat pada tiap-tiap tahun bersetuju dengan hari maulud Nabi Muhammad sallaLlahu ‘alaihi wasallam memberi sedekah, membuat kebajikan, maka hal itu selain berbuat baik bagi fakir miskin, juga mengingatkan kita untuk mengasihi junjungan kita Nabi Muhammad sallaLlahu ‘alaihi wasallam membesarkan beliau, dan syukur kepada Tuhan atas kurniaanNya, yang telah mengirim seorang Rasul yang dirasulkan untuk kebahagiaan seluruh makhluk

(I’anatut Tholibin, juzu’ III, halaman 364) – Imam Abu Syamah adalah seorang ulamak besar Mazhab Syafie dan merupakan guru kepada Imam An Nawawi.

Ya Allah jadikanlah kami senantiasa menyintai Nabi Muhammad sallaLLahu ‘alaihi wasallam

Sumber rujukan :

1. Prof Dr Ali Jum’ah, Penjelasan Terhadap Masalah-masalah KhilafiahAl Bayan – Al Qawin li Tashbih Ba’dhi al Mafahim, .2008, Penerbitan Dar Hakamah, Selangor

2. K.H Sirajuddin Abbas, 40 Masalah Agama, Pustaka Aman Press, Kelantan, Malaysia

3. As Shiekh al Hafiz Abu al Fadl AbduLlah al Siddiq al Ghumari, Makna Sebenar Bid'ah Satu Penjelasan Rapi, Cetakan 2007, Middle East Global (M) Sdn. Bhd, Selangor.

4. Dr Abd Malik Abd Rahman As Sa'adi, Salah Faham Terhadap Bid'ah, al Bid'ah fi al mafhum al islami ad daqiq, Darul Nu'man, 2002, Kuala Lumpur

Bacaan Tambahan :

1. Fatwa Ibnu Taimiyyah Mengenai Maulid

2. Fatwa Dr Yusof Al Qardhawi 1, Fatwa Dr Yusof Al Aqrdhawi 2

3. Menzahirkan Kegembiraan Menyambut Kelahiran RasuluLLah sallaLLahu 'alaihi wasallam

4. Maulidur Rasul Dengan Dalil-dalil Yang Nyata

5. Adab Di Dalam Majlis Sambutan Maulidur Rasul

p/s : Adakah ulamak-ulamak muktabar di atas adalah SESAT kerana membenarkan sambutan Maulidul Rasul sebagaimana dakwaan Imam Mekah ini ? Dan majoriti Umat Islam yang menyambut Maulidul Rasul masuk neraka sebelum Allah memberikan keputusanNya (sebagaimana yang difahami oleh Wahhabi) ?

Syeikh AbdulRahman Sudais Bukanlah Seorang yang Maksum Dan Tidak Boleh Dikritik

2011-04-26T16:28:00.000-07:00

Sesiapa sahaja boleh mengkritik dan dikritik kecuali para Nabi dan Rasul yang diberikan ismah (kemaksuman) oleh Allah SWT. Kritikan beradab adalah amalan sihat dan digalakkan dalam Islam kerana ia boleh dijadikan mekanisme penentuan baik-buruk atau benar salah sesuatu perkara. Ia juga digunakan sebagai instrumen penambahbaikan bagi seseorang. Justeru kita melihat sesiapa sahaja yang berharta, berkuasa atau bertahta tidak sunyi dari kritikan. termasuklah kritikan saya terhadap Syeikh Abdur Rahman bin Abdul Aziz As-Sudais yg memegang jawatan Imam Besar dan Khatib Masjid Haram di Mekah al-Mukarramah. Beliau seorang tokoh yang seringkali mengkritik ulamak sunni, kerajaan saudi dan umat Islam...tentunya tidak terlepas dari kritikan.

Saya tidak kisah jika beliau hadir ke Malaysia membicarakan tentang dakwah, pembangunan modal insan dan ketamadunan Islam. Malah saya menyanjunginya atas usaha dakwah, nasihat dan bimbingan berkenaan. Jazakumullah khayran ya Syeikh.

Namun jika beliau hadir dalam Seminar Berpegang kepada al-Quran dan al-Sunnah di Royal Chulan hotel pada 22-24hb April lalu bertujuan memberi sokongan dan kredit kepada speaker-speaker berfahaman Wahhabiy dan menyokong dakwah Wahhabiy ia adalah sesuatu yang tidak wajar dilakukan. Ini kerana :

1) Fahaman Wahhabiy tidak diterima pakai di negara ini.

2) Fahaman Wahhabiy bukanlah satu mazhab yang setaraf dengan mazhab muktabar Ahli Sunnah Wal Jamaah.

3) Metodologi Fahaman Wahhabiy sering bertentangan dengan Fatwa dan metodologi pengurusan Islam di negara ini.

4) Sering menimbulkan kerancuan terhadap umat Islam dengan isu remeh (khilafiyyah).

Tambahan pula, beliau merupakan tetamu kerajaan dan tidak wajar jika ingin bersikap campur tangan dalam urusan hal ehwal Islam negara kita. Apatah lagi menghadirkan diri ke seminar yang dianjurkan tanpa permit dari Jabatan Agama dan pihak keselamatan negara kita.

Saya pun hairan mengapa JAWI tidak mengambil tindakan pada Seminar yang dianjurkan tanpa permit dan tauliah berceramah. Dan Saya yakin bahawa kebanyakkan speaker yang bercakap (samada penceramah tempatan, Thailand dan Arab Saudi) tidak ada tauliah berceramah. Ia berbeza dengan JAIS. dan saya difahamkan sebelum ini penganjur bercadang untuk mengadakan seminar di De Palma, Ampang. Namun, atas arahan Tuanku Sultan Selangor, seminar tersebut terpaksa dialih ke Royal Chulan Hotel. Mungkin area Kuala Lumpur lebih 'selamat' berbanding Selangor. Memang pelik jika ada peruntukan undang-undang dan aduan..tetapi tidak ada penguatkuasaan terhadapnya.

Berbalik kepada isu Syeikh al-Sudais. Secara peribadi saya katakan bahawa beliau salah seorang Syeikh Salafi yang bercakap tidak serupa bikin. Semasa dia di Malaysia di ceramah-cerahamnya & khutbah di Masjid Wilayah, beliau berkata :

kita tidak boleh melampau dalam menghukum, jgn membawa perkara yg memecah belah ummat & bersatulah.

Tetapi dalam masa yang sama beliau juga yang bersifat melampau dalam menghukum. Buktinya :

1- Syeikh As-Sudais menghukum secara melampau kononnya AMALAN MAULID RASUL sebagai amalan yang SALAH. Bahkan menganggap sambutan MaulidurRasul sebagai BID'AH yang SESAT. Dan sesiapa yg menyambutnya dikira SESAT. Beliau juga secara terang-terangan menyatakan amalan sambutan Maulid itu adalah perbuatan MUNGKAR dan perlu dicegah. Tidak cukup dengan itu, beliau secara tegas mendakwa sambutan maulidRasul adalah AMALAN SERUPA AHLI KITAB DAN SERUPA GOLONGAN KAFIR. Subhanallah.

Tidak cukup dengan dakwaan di atas, beliau secara keras mendakwa TIDAK SAH IMAN (JADI KAFIR) SESIAPA YG BUAT BID'AH INI & MAULID. La haula wala quwwata illa billah. Bukankah ini dari jalur fahaman ekstrem? Dan apakah fahaman jenis ini tidak boleh dikritik memandangkan beliau tetamu Kerajaan dan berjawatan Imam Besar Masjidil Haram. Dan apa pula kesannya kepada umat Islam sedunia yang menyambut MaulidRasul saban tahun? Dan bagaimana pula dengan pemerintah kita yang menyambutnya? Bukankah beratus dan beribu ulamak sunni mengharuskan kita menyambut maulidRasul? Apakah jenis fahaman beliau? Sesuaiakah fahaman jenis ini disampaikan di negara kita?

Justeru, tidak hairan jika beliau hadir ke seminar untuk bersama-sama dengan orang yang se pemikiran dengannya. Jika tidak, untuk apa belia hadir ke seminar berkenaan dan turut menyampaikan kata-kata aluan.

Semua kenyataan dan ucapan di atas boleh didapati secara jelas dalam Khutbahnya sendiri yg disampaikan utk semua umat Islam ketika beliau berkhutbah di Mekah al-Mukarramah. Berikut merupakan link&download rakaman khutbah Syeikh al-Sudais..Sila dengar baik2 dan faham betul2 :

http://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3_.php?audioid=28232

Manakala teks khutbah itu telah dicatat dan boleh didapati disini : http://iman.hooxs.com/t105-topic

Imam al-Sudais juga mendakwa bid'ah lagi sesat jika kita menyambut Israk dan Mikraj. Isu ini boleh didapati pada teks khutbahnya yg diletakkan dlm laman webnya sendiri:

- http://www.alsudays.com/articles.php?action=show&id=34

Imam As-Sudais juga mendakwa Org Kafir Quraish lebih memahami makna Tauhid Dua Kalimah Syahadah daripada orang Islam yang meminta pada org lain (maksud dia sudah pasti yg bertawassul itu syirik) . Isu ini boleh didapati di webnya sendiri : http://www.alsudays.com/articles.php?action=show&id=50

Sebenarnya, banyak lagi pendapat-pendapat yang pelik yang ditimbulkan beliau. nantikan pendedahan kami. Disebalik semua ini timbul persoalan : Apakah seseorang yang berilmu tidak boleh mengkritik pandangan Imam ini sedangkan beliau bukanlah seorang yang maksum.

Mengapa timbul seruan dari anak-anak Pak Wahhab yang membantah kenyataan saya. Bahkan mereka menuntut Kerajaan memecat saya semata-mata kritikan sebegini. Ternyata mereka tidak 'gentleman' dalam bicara ilmiah dan ketandusan hujjah serta begitu fanatik dengan Syeikhnya.

Semoga Allah mengembalikan kita kepada manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah, menjauhkan kita dari fahaman ekstrem, bersikap fanatik dan melampau batas dalam menghukum umat Islam.

FaceBook Saya

2011-03-29T07:26:00.000-07:00

Alhamdulillah. Setelah bahagian chatbox telah dibuang dan kini diganti dengan laman FaceBook saya. Sila add saya atau tambah saya yang Al Faqir iLa Robbihi Ustaz Zamihan Al-Ghari ini sebagai rakan anda. Jadikan segala/setiap sesuatu untuk kebaikan Islam. facebook.com/zamihan Selamat BerFaceBook...

Ustaz Zamihan Al-Ghari

Reka Lencana Anda

FATWA SONGSANG SALAHPI-WAHHABIY

2011-03-22T23:45:00.000-07:00

Saya sedikitpun tidak terkejut dengan fatwa-fatwa songsang mereka yang berfahaman Salafiy-Wahhabiy. Memang salah satu dari doktrin Salafiy-Wahhabiy bersikap fanatic dengan hujjah mereka. Dalam masa yang sama mereka menyalahkan fahaman dan amalan orang yang tidak sehaluan dengan mereka. Metod ini telah dipergunakan zaman-berzaman oleh Muhammad bin Abdul Wahhab dan pengikutnya untuk mengkafirkan umat Islam, menyalahkan ulamak, membid'ahkan mereka dan melancarkan peperangan terhadap umat Islam atas nama jihad fi sabillillah.

Berbalik Isu Akad Nikah dalam masjid sewajarnya tak perlu diungkitkan kembali memandangkan ia masalah picisan dan telah lama diselesaikan beribu-ribu ulamak muktabar sebelum kita. Mari kita tinjau pandangan mereka dalam masalah ini satu persatu. Sekurangnya terdapat dua pandangan utama dalam membicarakan Isu Akad Nikah di Masjid. Iaitu pandangan Jumhur Ulamak (majoriti) dan pandangan peribadi Imam al-Syaukani

Pandangan Jumhur Ulamak :

Menurut Mausu'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, Jumhur Ulama mengatakan, SUNAT melakukan akad nikah di masjid (jilid 39, ms.221). Mereka terdiri daripada ulama-ulama Mazhab Syafie dan Hanafi (jilid 32, ms.6) serta Mazhab Hambali (rujuk kitab Fatawa Wa Istisyarat Mauqi' al-Islam al-Yaum, jilid 11, ms.231)

Manakala Mazhab Maliki mengatakannya HARUS sahaja, bukannya sunat (Mausu'ah Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah, jilid 32. ms.6). Mausu'ah Fiqhiyyah Kuwaitiyyah mencatatkan :

Terjemahan : "Berkata ulama-ulama [mazhab] Hanafi dan Syafie, disunatkan [dilakukan] akad nikah dalam masjid berdasarkan hadis "umumkan [kepada khalayak] pernikahan ini dan jadikan [urusan akad] nya dalam masjid serta pukullah kompang". Berkata ulama-ulama [mazhab] Maliki, ia (melakukan akad nikah di masjid adalah) harus".

Ulama-ulama lain yang turut mengatakan SUNAT melakukan akad nikah dalam masjid ialah Imam Ibn Taimiyyah dalam Majmu' al-Fatawa dan Imam Ibnu Qayyim dalam I'lam al-Muwaqqi'in (rujuk kitab Fatawa Wa Istisyarat Mauqi' al-Islam al-Yaum, jilid 11, ms.231).

Kesimpulannya, para ulama 4 mazhab (Syafie, Hanafi, Maliki dan Hambali) bersepakat mengatakan sunat melakukan akad nikah dalam masjid (rujuk kitab Fatawa Wa Istisyarat Mauqi' al-Islam al-Yaum, jilid 11, ms.259)

Hujjah Jumhur Ulamak :

Pertama : Hadis Tabarani adalah hadis yang hasan. (al-Hafiz al-Sakhawi dalam al-Maqasid al-Hasanah, jilid 1, ms.36, al-'Ajluni dalam Kasyful Khafa', jilid 1, ms.145 dan lain-lain.)

Kedua : Akad nikah dilakukan di masjid bagi mengambil keberkatan masjid sebagai rumah Allah SWT dan aktiviti ibadah. (al-Baqarah 114)

Ketiga : Masjid adalah tempat yang diketahui ramai. Justeru, melakukan akad nikah dalam masjid akan menyebarkan berita perkahwinan. Menyebarkan berita perkahwinan pula adalah satu tuntutan syarak.

Keempat : Nikah adalah ibadat untuk tujuan iman dan taqwa. Oleh itu sunat untuk dilakukan akad dalam masjid.

Kelima : Melakukan sebarang aktiviti yang berkaitan dengan fungsi masji adalah sebahagian pengimarahan masjid (al-Taubah 18)

Keenam : Memudahkan tugas Imam untuk menjalankan urusan perkahwinan yang berbilang.

Ketujuh : Mengingatkan pasangan dan rombongan perkahwinan bahawa mereka membina ikatan perkahwinan secara mulia.(hadis sahih riwayat Ibn Khuzaimah, Kitab Solat, Bab Syahadah Bil Iman no : 1502)

Kelapan ; Mendapat pahala sampingan seperti melakukan sunat Tahiyyatul masjid, iktikaf , zikir, wirid, doa, membaca al-Qur'an dan lain-lain.

Kesembilan : Isu akad Nikah di masjid diamalkan secara mutawattir dalam dunia Islam. Tiada seorang ulamak pun bangkit membantah dan menganggap ia sebagai amalan bid'ah yang bercanggah dengan amalan Rasulillah SAW kecuali AJK Fatwa Perlis.

Pandangan Imam Syaukani

Imam Syaukani mempunyai pendapat yang berbeza dengan jumhur ulama. Bagi beliau, akad nikah TIDAK HARUS dilakukan dalam masjid.Alasannya kerana, masjid hanya dibina bagi menjadi tempat mengingati Allah dan mendirikan solat. Aktiviti selain mengingati Allah dan mendirikan solat, tidak boleh dilakukan di dalam masjid, kecuali dengan adanya dalil khusus yang mengharuskannya.Dalam kitabnya al-Sail al-Jarrar (jilid 2, ms.247-248) : "Masjid sesungguhnya dibina bagi [menjadi tempat] mengingati Allah dan [mendirikan] solat, maka TIDAK HARUS [dilakukan] di dalamnya (masjid) selain [daripada] itu, melainkan dengan [adanya] dalil yang mengkhususkan keumuman [hukum] ini, seperti permainan lembing oleh orang-orang Habsyah di masjid Nabi s.a.w sambil Baginda melihatnya dan seperti perakuan [Nabi s.a.w] kepada orang-orang yang membaca syair di dalamnya (masjid)".

Imam Syaukani tidak menerima hadis Tabarani yang menjadi dalil jumhur ulama, kerana ia adalah hadis dhaif pada penilaian beliau (rujuk Nayl al-Awtar, jilid 6, ms.211).

Kesimpulan :

1. Mazhab Jumhur Ulamak (iaitu Hanafi, Maliki, Syafi'ie, Hambali dan lain-lain bersepakat mengatakan SUNAT melakukan akad nikah di masjid.

2. Pandangan peribadi Imam al-Syaukani merupakan pandangan terpencil yang syadz kerana menyalahi jumhur ulamak. Ia bukanlah pandangan muktamad dalam penyelesaian isu ini. Oleh itu, menggunakan pandangan ini untuk menyalahkan pandangan Jumhur dikira sebagai menyanggah arus fatwa sedia ada, meragukan masyarakat dan dikira satu kesalahan.

3. Amalan melakukan akad nikah dalam masjid mempunyai sandaran dalil yang kukuh. Ia bukan bersandarkan kepada logic akal atau seputar isu pentadbiran hal ehwal masjid semata-mata.

4. Bagaimanapun, Majlis Tetap Fatwa Arab Saudi yang mengatakan melakukan akad nikah dalam masjid secara konsisten, atau beranggapan ia ada kelebihan, adalah bid'ah.(Rujuk : http://www.islam-qa.com/ar/ref/132420) adalah satu amalan dalam negara mereka. Pandangan ini bukan bersifat mutlak tetapi ada qaidnya yang tersendiri. Iaitu berbeza antara akad nikah secara konsisten ataupun tidak. Pandangan ini tidak bersesuaian untuk dipraktikkan di Malaysia memandangkan ia menjustifikasikan kesan negative (bid'ah sesat) terhadap berjuta-juta umat Islam yang telah melakukan akad nikah di Masjid dalam perkahwinan mereka sebelum ini. Apakah umat Islam boleh sesat dan bid'ah bila mengikut pandangan jumhur ulamak? Atau mereka dituduh sesat hanya berkhilaf dalam perkara furuk? Fikirkanlah.

3. Individu yang menegah akad nikah dalam masjid sebenarnya lebih mirip kepada pandangan Imam al-Syaukani. Tetapi Imam Syaukani sendiri tidak membid'ahkan pandangan Jumhur Ulamak. Apatah lagi menyalahkan mereka dan menuduh mereka melakukan amalan yang bertentangan dengan Rasulillah SAW. Jika ia diprakktik di perlis, maknanya umat Islam Perlis sebahagian besarnya dianggap telah melakukan perbuatan bid'ah kerana telah melakukan akad di masjid sebelum ini. Kemungkinan jua termasuk Datuk Ahmad Jusoh sendiri jika ayah dan ibunya melakukan amalan yang sama. Maka sewajarnya fatwa songsang ini tidak dipraktikkan.

4. Fatwa atau pandangan sembrono dari Perlis membuktikan aliran pemikiran mereka bukan berteraskan kepada fahaman Salafus Soleh atau Ahli Sunnah Wal Jamaah mengikut disiplin mazhab. Sebaliknya mereka mempunyai kecenderungan yang kuat kepada aliran Salafi Wahhabiy. Pandangan Dr Mohd Asri, Dr Juanda Jaya, Dr Azwira Abdul Aziz dan Datuk Ahmad Jusoh jika dianalisa dengan teliti dilihat mempunyai banyak persamaannya. Kami mempunyai bukti eksklusif untuk penghujahan.

5.Mengqiaskan amalan akad nikah dalam masjid menyerupai amalan orang Kristian yang melakukannya dalam gereja adalah satu contoh kiasan yang salah (Qiyas Maal Fariq). Ini kerana tidak wujud persamaan illat antara kedua majlis aqad Nikah di atas. Alasan yang jelas ialah akidah dan syariat kita berbeza antara satu sama lain (Islam, Kristian dan Yahudi). Jika ada persamaan pun ia hanya kebetulan sahaja. Contohnya, jika semua penganut agama berpuasa. Apakah dengan berpuasa kita dilihat mempunyai persamaan pegangan dan amalan? Bukankah al-Qur'an membezakan akidah dan syariat kita dgn mereka pada surah al-Kafiruun ayat 6. Jika anda memahami kaedah penggunaan kias ini anda sesekali tidak menganggap isu akad nikah ini mempunyai persamaan. Ia tidak dilakukan oleh orang yang berakal. Maka Mengertilah.

Nikah di masjid bukan amalan Rasulullah?

2011-03-21T20:22:00.000-07:00

Menteri & Mufti sanggah fatwa sembrono Anak Pak Wahhab

March 20, 2011

KANGAR, 20 Mac — Menjadikan masjid sebagai lokasi akad nikah adalah menyimpang dari amalan Rasulullah, kata seorang anggota Majlis Fatwa Perlis, Datuk Ahmad Jusoh. Beliau berkata Rasulullah pernah mengingatkan umat Islam supaya tidak melakukan akad nikah dalam masjid kerana ia meniru penganut Kristian yang menikah dalam gereja dan Yahudi di rumah ibadat mereka. Ahmad yang juga ahli Majlis Hal Ehwal Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis (MAIPs) berkata, walaupun pernah berlaku peristiwa akad nikah dalam masjid pada zaman Rasulullah namun ia berpunca dari kehadiran seorang wanita ke dalam masjid yang mahu dirinya dikahwini.

Kesanggupan seorang lelaki yang turut berada dalam masjid untuk mengahwini wanita itu menyebabkan Rasulullah melakukan akad nikah dalam masjid. Ini adalah satu-satunya kes akad nikah dalam masjid yang dilakukan baginda, kata pendakwah itu hari ini ketika diminta mengulas keghairahan umat Islam ketika ini menjadikan masjid sebagai tempat akad nikah kerana menganggap ia lebih berkat. Ahmad berkata adalah lebih baik akad nikah dilakukan di rumah pengantin. — Bernama

JAWAPAN MENTERI AGAMA : Sah akad nikad di mana saja

Menjadikan masjid sebagai lokasi akad nikah adalah tidak salah kerana perkara itu sah dilakukan di mana-mana sahaja, kata Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Seri Jamil Khir Baharom. Beliau berkata tindakan itu sebaliknya memudahkan tugas imam yang terpaksa menjalankan upacara akad nikah lebih daripada sekali pada hari yang sama. "Kalau imam terpaksa menikahkan banyak pasangan pada hari yang sama, lebih mudah ia diadakan setempat seperti di masjid. "Kita lihat secara keseluruhan, ia dapat menjimatkan masa selain menjadi salah satu pendekatan dakwah sebab bila ke masjid kena tutup aurat," katanya kepada pemberita di Alor Setar hari ini.

Beliau mengulas kenyataan anggota Majlis Fatwa Perlis, Datuk Ahmad Jusoh semalam yang mengatakan menjadikan masjid sebagai lokasi akad nikah adalah menyimpang dari amalan Rasulullah. Ahmad dilaporkan berkata Rasulullah pernah mengingatkan umat Islam supaya tidak melakukan akad nikah dalam masjid kerana ia meniru penganut Kristian yang menikah dalam gereja dan Yahudi di rumah ibadat mereka.

'Islam haruskan akad di masjid'

Sementara itu, Mufti Kerajaan Kelantan Datuk Mohamad Shukri Mohamad berkata Islam mengharuskan akad nikah dilakukan di masjid. Beliau berkata tiada halangan mana-mana pasangan Islam untuk melangsungkan perkahwinan di masjid, malah lebih digalakkan lagi kerana ia boleh memberi manfaat dalam bidang pengurusan. "Dari satu segi yang mudah, akad nikah di masjid dapat menghimpunkan banyak pasangan untuk melangsungkan perkahwinan dalam satu masa berbanding di rumah masing-masing dan bacaan khutbah dapat disampaikan imam atau jurunikah serentak.

"Lagipun rumah ibadah Islam itu boleh diadakan pelbagai kegiatan agama dan kemasyarakatan sejak di zaman Rasulullah lagi," katanyadi Kota Bharu, Kelantan hari ini. Sehubungan itu, beliau berharap umat Islam melihat perkara itu dari sudut positif bagi mengelakkan ia mengelirukan mereka sendiri. - Bernama.

Pengharaman Buku-Buku Rasul Dahri al-Wahhabiy

2011-03-21T00:06:00.000-07:00

Majlis Agama Islam Pulau Pinang dengan kerjasama Jabatan Mufti Pulau Pinang dengan ini telah membuat keputusan berikut :

1) Bahawa buku-buku tulisan Encik Rasul Dahri adalah diharamkan di Negeri Pulau Pinang sebagaimana pengharamannya di peringkat kebangsaan.

2) Buku-buku tersebut ialah :-

i) Tajuk : Bahaya Taqlid Buta Dan Ta'sub Mazhab

Penulis : Rasul Dahri